Mark. 15:16\u201332<\/p>\n
Jeesus on tuomittu ja nyt h\u00e4net luovutettiin sotilaiden k\u00e4siin, jotka ensin ruoskivat h\u00e4net ja sen j\u00e4lkeen pilkkasivat. Pilkka oli sotilaiden omaa huvia, ei osa tuomionpanoon liittyv\u00e4\u00e4 rangaistusta. Samaan aikaan pilkkaan liittyi my\u00f6s fyysist\u00e4 v\u00e4kivaltaa. Orjantappurakruunu vastasi kultaista seppelett\u00e4, jota pidettiin p\u00e4\u00e4ss\u00e4 voitonjuhlassa. T\u00e4m\u00e4 kruunu sis\u00e4lsi kuitenkin pist\u00e4v\u00e4t piikit, jotka satuttivat otsaa. Jeesusta my\u00f6s ly\u00f6tiin.<\/p>\n
Sotilaiden pilkasta alkaa Markuksella ik\u00e4\u00e4n kuin rinnakkaiskertomus. Samaan aikaan kuin Jeesuksen rangaistus etenee ja p\u00e4\u00e4ttyy ristiinnaulitsemiseen, Markus esittelee kuninkuuteen liittyvi\u00e4 elementtej\u00e4. Sill\u00e4 h\u00e4n kuvaa sit\u00e4, mit\u00e4 on tapahtumassa salassa. Se, mik\u00e4 alkoi Markuksen aivan ensimm\u00e4isess\u00e4 jakeessa Jeesuksen nimien esittelyll\u00e4, oli nyt k\u00e4ym\u00e4ss\u00e4 toteen.<\/p>\n
Saatuaan pilkkaamisesta kyllikseen, sotilaat ottavat kuninkaan vaatteet pois Jeesukselta ja pukevat h\u00e4net j\u00e4lleen h\u00e4nen omilla vaatteillaan. H\u00e4net valmistellaan muutenkin ristillemenoa varten. H\u00e4nen kannettavakseen annetaan ristin poikkipuu, joka ilmeisesti sidottiin h\u00e4nen k\u00e4siins\u00e4.<\/p>\n
Tosin Markus ei kerro, ett\u00e4 Jeesus olisi itse kantanut risti\u00e4 lainkaan. Sen sijaan poikkipuun kantajaksi pakotetaan Pohjois-Afrikasta Kyrenest\u00e4 kotoisin oleva Simon. Muiden evankeliumien pohjalta voimme turvallisesti todeta, ett\u00e4 todenn\u00e4k\u00f6isesti Jeesus aluksi kantoi itse poikkipuuta, mutta valvotun y\u00f6n ja ruoskinnan j\u00e4lkeen oli liian heikossa kunnossa jaksaakseen kantaa sen loppuun saakka.<\/p>\n
Simon kyrenel\u00e4inen on mielenkiintoinen hahmo. Se, ett\u00e4 Markus tiet\u00e4\u00e4 kertoa h\u00e4nen taustaansa ja poikienkin nimet, viittaavat siihen, ett\u00e4 h\u00e4n oli alkuseurakunnassa tuttu hahmo. Ehk\u00e4 h\u00e4n tuli my\u00f6hemmin uskoon. Room. 16:13 Paavali mainitsee tervehdyksiss\u00e4\u00e4n Rooman seurakunnalle Rufuksen, joka saattoi hyvinkin olla juuri t\u00e4m\u00e4 sama Simonin poika.<\/p>\n
Simon oli luultavasti tullut kaupunkiin p\u00e4\u00e4si\u00e4isjuhlille, mihin viittaa my\u00f6s alkutekstiss\u00e4 oleva sana, joka tarkoittaa peltoa tai vainiota. Koska oli p\u00e4\u00e4si\u00e4inen, h\u00e4n tuskin tuli ty\u00f6nteosta, varsinkin, kun oli vasta varhainen aamu. Sana viittaakin joko maalta kaupunkiin tuloa, kuten vuoden 92 kirkkoraamattu tuntuu asian k\u00e4sitt\u00e4v\u00e4n tai sitten se viittaa saapumista Kyrenest\u00e4 Jerusalemiin. Ensimm\u00e4inen vaihtoehto on todenn\u00e4k\u00f6isesti oikea. P\u00e4\u00e4si\u00e4isen\u00e4 Jerusalem oli t\u00e4ynn\u00e4 vierailijoita ja osa majoittui kaupungin ulkopuolella olevissa kyliss\u00e4 maaseudulla. Erityistilanteen vuoksi kaupungin ulkopuolella oleville sallittiin normaalia pidempi sapatinmatka.<\/p>\n
Simoniin liittyy my\u00f6s havainnollistava esimerkki, joka nousee Jeesuksen omasta opetuksesta. Sekin on luultavasti vaikuttanut siihen, ett\u00e4 h\u00e4nen nimens\u00e4 on j\u00e4\u00e4nyt muistiin meille. Jeesus opetti ristin ottamisesta ja h\u00e4nen seuraamisestaan (Mark. 8:34\u201338). T\u00e4ss\u00e4 n\u00e4hd\u00e4\u00e4n ensimm\u00e4inen, joka aivan konkreettisesti ottaa ristin ja seuraa Jeesusta. N\u00e4in Simonista tuli alkuseurakunnalle aito esimerkki Jeesuksen seuraamisesta.<\/p>\n
Teloituspaikka oli Jerusalemin muurien ulkopuolella, ilmeisesti tien varrella. Se oli pieni kohouma, joten ristiinnaulitut n\u00e4ki luultavasti jo kauas. Kohouman muodon vuoksi se oli saanut nimen P\u00e4\u00e4kallonpaikka. Markus k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 siit\u00e4 sen aramealaista nime\u00e4 Golgata, mutta n\u00e4kee tarpeelliseksi k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 sen my\u00f6s kreikaksi. Se viittaa siihen, ett\u00e4 Markus halusi korostaa sit\u00e4, ett\u00e4 kyse oli nimenomaan teloituspaikasta.<\/p>\n
Jotkut ovat arvelleet, ett\u00e4 nimi tulisi siit\u00e4, ett\u00e4 siell\u00e4 olisi mestattujen p\u00e4\u00e4kalloja. Se ei kuitenkaan ole mahdollista, koska roomalaiset mestasivat vain Rooman kansalaisia. Se oli siis etuoikeutettu teloitustapa, eik\u00e4 Jerusalemissa v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 ollut niin paljoa Rooman kansalaisia, ett\u00e4 sen pohjalta paikka olisi saanut nimens\u00e4.<\/p>\n
Ennen ristille naulitsemista Jeesukselle tarjotaan viini\u00e4, johon oli sekoitettu mirhaa. Se oli pieni inhimillisyyden osoitus, sill\u00e4 viini turrutti aisteja. Jeesus kuitenkin kielt\u00e4ytyi juomasta. Ei siksi, ett\u00e4 olisi absolutisti, vaan siksi, ett\u00e4 h\u00e4n halusi suorittaa teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 loppuun saakka tietoisena.<\/p>\n
Jeesus riisuttiin kokonaan alastomaksi. Alttaritauluissa, krusifikseissa ja muissa ristiinnaulittua Jeesusta esitt\u00e4viss\u00e4 taideteoksissa h\u00e4net kuvataan usein lannevaate vy\u00f6t\u00e4isill\u00e4\u00e4n. Se on kuitenkin my\u00f6h\u00e4isempi lis\u00e4ys. Alastomana ristiinnaulitseminen oli viimeinen n\u00f6yryytys.<\/p>\n
Sotilaat jakoivat Jeesuksen vaatteet kesken\u00e4\u00e4n. Markus ei nosta t\u00e4t\u00e4 yksityiskohtaa mitenk\u00e4\u00e4n erityiseksi. Muut evankelistat n\u00e4kev\u00e4t t\u00e4ss\u00e4 kuitenkin yhteyden Psalmin 22:19 sanoihin. Luultavasti my\u00f6s Markuksen ensimm\u00e4iset lukijat ovat sen huomanneet ja tuskin Markuskaan oli siit\u00e4 tiet\u00e4m\u00e4t\u00f6n.<\/p>\n
Ristiinnaulitseminen tapahtui kolmannella hetkell\u00e4 eli kello 9 aamulla. Ristiin kiinnitettiin my\u00f6s teloituksen syy. Se oli yleinen tapa. Itse asiassa syyn kertova taulu oli tehty jo Pilatuksen palatsissa ja se ripustettiin Jeesuksen kaulaan l\u00e4htiess\u00e4 kohti Golgataa. Syy kerrotaan yksinkertaisesti: juutalaisten kuningas. Enemp\u00e4\u00e4 selittelyj\u00e4 ei tarvittu, sill\u00e4 kaikki ymm\u00e4rsiv\u00e4t sen tarkoittavan kapinaa.<\/p>\n
J\u00e4lleen siis Jeesuksen kuninkuus pilkahtaa, mutta kukaan ei kiinnit\u00e4 siihen aitoa huomiota. Pilkahdus laajenee, sill\u00e4 samalla kertaa ristiinnaulittiin kaksi rosvoa, yksi kummallekin puolelle Jeesusta. T\u00e4ss\u00e4 toteutui se, mit\u00e4 Jeesus itse oli lausunut reilu viikkoa aiemmin: \u201dMutta min\u00e4 en m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 siit\u00e4, kuka istuu oikealla ja kuka vasemmalla puolellani. Ne paikat ovat niiden, joille ne on tarkoitettu.\u201d Mark. 10:40. Huomaamattaan niin roomalaiset kuin juutalaisetkin korottivat Jeesuksen. He rakensivat h\u00e4nelle hovin valtaistuimineen n\u00e4kem\u00e4tt\u00e4 sit\u00e4. Se on ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4\u00e4, koska he eiv\u00e4t odottaneet t\u00e4m\u00e4nkaltaista kuninkuutta. Samalla ollaan aivan Jeesuksen ensimm\u00e4isen julistuksen toteutumisen hetkell\u00e4: \u201dAika on t\u00e4yttynyt, Jumalan valtakunta on tullut l\u00e4helle. K\u00e4\u00e4ntyk\u00e4\u00e4 ja uskokaa hyv\u00e4 sanoma!\u201d Mark. 1:15.<\/p>\n
Jeesuksen kummallekin puolelle ristiinnaulitut miehet eiv\u00e4t olleet mit\u00e4\u00e4n tavallisia rikollisia. Kuolema ristiinnaulitsemalla oli tarkoitettu vain kapinoitsijoille ja kaikkein suurimmille rikollisille. Ehk\u00e4p\u00e4 n\u00e4m\u00e4 kaksi miest\u00e4 olivat Barabbaksen kapinatovereita.<\/p>\n
Matka ristille p\u00e4\u00e4ttyy kuten se oli alkanutkin, pilkalla. Nyt pilkkaajina ovat juutalaiset ohikulkijat ja lopulta jopa ylipapit ja lainopettajat. J\u00e4lleen Markus tuntuu viittaavan Psalmien teksteihin. P\u00e4\u00e4t\u00e4\u00e4n ny\u00f6kyttelev\u00e4t pilkkaavat ohikulkijat mainitaan Psalmissa 109:25 ja itsens\u00e4 pelastaminen viittaa Psalmiin 22:8.<\/p>\n
Pilkka iskee aivan Jeesuksen teht\u00e4v\u00e4n ytimeen, sill\u00e4 ylipapit haastavat h\u00e4nt\u00e4 osoittamaan messiaanisuutensa ja astumaan alas ristilt\u00e4. Kuitenkin juuri ristill\u00e4 oleminen oli se, miten h\u00e4n osoitti messiaanisuutensa. Edes juutalaisten ylimm\u00e4t hengelliset johtajat eiv\u00e4t n\u00e4hneet, mit\u00e4 oli tapahtumassa. Jeesus ei tullut pelastamaan itse\u00e4\u00e4n, vaan ihmiskunnan.<\/p>\n
My\u00f6s kaksi muuta ristiinnaulittua osallistui pilkkaamiseen. Se tavallaan korosti Jeesuksen k\u00e4rsimyst\u00e4 ja n\u00f6yryytyst\u00e4. Jopa samassa asemassa h\u00e4nen kanssaan olevat ylenkatsoivat h\u00e4nt\u00e4. Luukas kertoo evankeliumissaan, ett\u00e4 lopulta toinen rosvoista teki parannuksen ja alkoikin puolustaa Jeesusta. T\u00e4st\u00e4 Markus ei kuitenkaan kerro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mark. 15:16\u201332 Jeesus on tuomittu ja nyt h\u00e4net luovutettiin sotilaiden k\u00e4siin, jotka ensin ruoskivat h\u00e4net ja sen j\u00e4lkeen pilkkasivat. Pilkka oli sotilaiden omaa huvia, ei osa tuomionpanoon liittyv\u00e4\u00e4 rangaistusta. Samaan aikaan pilkkaan liittyi my\u00f6s fyysist\u00e4 v\u00e4kivaltaa. Orjantappurakruunu vastasi kultaista seppelett\u00e4, jota pidettiin p\u00e4\u00e4ss\u00e4 voitonjuhlassa. T\u00e4m\u00e4 kruunu sis\u00e4lsi kuitenkin pist\u00e4v\u00e4t piikit, jotka satuttivat otsaa. Jeesusta my\u00f6s … Jatka lukemista Jeesus korotetaan<\/span>