Mark. 13:14\u201327<\/p>\n\n\n\n
Jeesuksen apokalyptinen puhe jatkuu. Edellinen kappale p\u00e4\u00e4ttyi kehotukseen pysy\u00e4 kest\u00e4vin\u00e4. Nyt taas tuleekin kehotus paeta. Se liittyy \u201dturmion iljetykseen\u201d. Raamatunlukijat ovat aina pohtineet, mit\u00e4 Jeesus t\u00e4ll\u00e4 tarkoitti.<\/p>\n\n\n\n
Itse termi tulee Danielin kirjasta. (11:31) Yleisesti Danielin ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n viittaavan Antiokus Epifaneen Jerusalemin valloitukseen vuonna 168 e.Kr. Sen yhteydess\u00e4 Antiokus tunkeutui temppeliin ja teurasti siell\u00e4 sian. Lis\u00e4ksi h\u00e4n pystytti temppeliin Zeuksen patsaan. My\u00f6hemmin, vuonna 40, Rooman keisari Caligula yritti pystytt\u00e4\u00e4 oman patsaansa temppeliin. Se ei kuitenkaan toteutunut.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Juutalainen 1. vuosisadan historioitsija Josefus yhdist\u00e4\u00e4 Danielin ennustuksen vuosien 66\u201370 juutalaissotaan ja erityisesti Jerusalemin valloitukseen vuonna 70. Sen ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n olevan my\u00f6s Jeesuksen ennustuksen kohteena. <\/p>\n\n\n\n
Jeesus ei selit\u00e4 turmion iljetyst\u00e4. H\u00e4nen puheestaan k\u00e4y ilmi, ett\u00e4 se on selv\u00e4sti tunnistettavissa, kun se ilmaantuu. Kreikan kielik\u00e4\u00e4n ei tuo asiaan selvennyst\u00e4, sill\u00e4 sana voi viitata henkil\u00f6\u00f6n, patsaaseen tai jopa tapahtumaan. Joka tapauksessa se on merkki, jonka seurauksena kaikkien Juudassa olevien tulee paeta.<\/p>\n\n\n\n
Kristityt ottivat Jeesuksen varoituksen ilmeisen tosissaan, sill\u00e4 ennen Jerusalemin tuhoa, kun roomalaiset alkoivat piiritt\u00e4\u00e4 Jerusalemia, perim\u00e4tiedon mukaan kristityt pakenivat kaupungista. Varhainen kristitty historioitsija Eusebius tiet\u00e4\u00e4 kertoa, ett\u00e4 kristityt pakenivat ennen juutalaissotaa Jerusalemista Pellan kaupunkiin, joka on Jordan-joen it\u00e4puolella.<\/p>\n\n\n\n
Jeesuksen varoitus on \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen vakava. Pakoretkelle on l\u00e4hdett\u00e4v\u00e4 heti. Kotona ei saa k\u00e4yd\u00e4 hakemassa varusteita, ei edes pellon reunaan ty\u00f6nteon ajaksi j\u00e4tetty\u00e4 viittaa kannattanut noutaa. Paon kiireys n\u00e4kyy siin\u00e4kin, miten Jeesus valittaa raskaana olevien ja imett\u00e4vien naisten asemaa. He olisivat paon hetkell\u00e4 muita hitaampia ja heid\u00e4n pakenemisensa olisi muutenkin vaivalloisempaa. Pakoon liittyv\u00e4t olosuhteet ovat lis\u00e4ksi niin rajut, ett\u00e4 sen lis\u00e4ksi ei tarvita s\u00e4\u00e4n aiheuttamia vaikeuksia.<\/p>\n\n\n\n
T\u00e4st\u00e4 kuvauksesta tulee helposti mieleen, ett\u00e4 Jeesus puhuu maailman lopusta. Erityisesti jae 19 tuntuu jopa suoraan viittaavan sellaiseen. Ja onhan moni tehnytkin t\u00e4llaisen tulkinnan. Jeesus puhuu kuitenkin koko ajan Jerusalemin tuhosta. Siksi my\u00f6s kehotus paeta osoitettiin vain Juudeassa asuville. Jos kyse olisi laajemmasta maailmanlopusta, tuskin Juudean ulkopuolella olevat s\u00e4ilyisiv\u00e4t ahdistuksilta. Eik\u00e4 maailmanloppua kuitenkaan p\u00e4\u00e4sisi pakoon, vaikka kuinka pakenisi vuorille piiloon.<\/p>\n\n\n\n
Jeesuksen kuvaus on kuitenkin hyvin osuva. Juutalaisille vuoden 70 tapahtumat todella olivat kuin maailmanloppu ja ahdinko, jollaista ei aiemmin ollut ollut. Juutalaissodan vuoksi Jerusalemiin oli paennut suuri m\u00e4\u00e4r\u00e4 ihmisi\u00e4 ymp\u00e4r\u00f6ivilt\u00e4 alueilta ja maaseudulta. Kun roomalaiset aloittivat Jerusalemin piirityksen, kaupungissa syntyi n\u00e4l\u00e4nh\u00e4t\u00e4, niin ett\u00e4 v\u00e4h\u00e4st\u00e4 ruuasta tapeltiin ja saatettiin sy\u00f6d\u00e4 jopa omia lapsia.<\/p>\n\n\n\n
Kun roomalaiset lopulta tunkeutuivat kaupunkiin, he tuhosivat sen t\u00e4ydellisesti ja tappoivat yli miljoona juutalaista. Josefuksen mukaan Jerusalemin l\u00e4hialueen puut kaadettiin kokonaan, jotta roomalaiset saivat ristiinnaulituksi kaikki kiinniotetut juutalaiset. Kaiken lis\u00e4ksi temppeli tuhottiin. Juutalaiselle el\u00e4m\u00e4lle kyse oli todellakin maailmanlopusta. Heid\u00e4n kotinsa tuhottiin ja mahdollisuus jumalanpalvelukseen uhreineen lopetettiin. Se oli lopullinen merkki siit\u00e4 muutoksesta, joka Jeesuksessa alkoi, ja josta my\u00f6s temppelin puhdistaminen kertoi.<\/p>\n\n\n\n
Kaiken t\u00e4m\u00e4n keskell\u00e4kin tuli olla varuillaan. Josefuksen mukaan edelleen juutalaissodan aikana nousi henkil\u00f6it\u00e4, jotka v\u00e4ittiv\u00e4t olevansa messias. Varmasti kristittyjenkin parissa kiersi opettajia, jotka johtivat harhaan. Jeesus on kuitenkin omien sanojensa mukaan ennalta kertonut, mit\u00e4 tulee tapahtumaan ja siksi, kristittyjen tulee olla varuillaan ja kest\u00e4vi\u00e4.<\/p>\n\n\n\n
Lopuksi Jeesus tuntuu viel\u00e4 aikaisempaakin selvemmin puhuvan tulemisestaan takaisin. Siit\u00e4 ei kuitenkaan ole kyse. Ensinn\u00e4k\u00e4\u00e4n Jeesus ei tullut takaisin Jerusalemin tuhon j\u00e4lkeen. Vaikka toki voimme ajatella, ett\u00e4 h\u00e4n ihmisen\u00e4 ollessaan erehtyi ja Jerusalemin tuhon ja h\u00e4nen tulemisensa v\u00e4lill\u00e4 onkin pidempi aika.<\/p>\n\n\n\n
Vastaus siihen, mist\u00e4 Jeesus puhuu, l\u00f6ytyy niist\u00e4 viittauksista, joita h\u00e4n tekee. Ensinn\u00e4kin jakeet 24 ja 25 ovat viittaus Jesaja 13:6\u201310:<\/p>\n\n\n\n
Itkek\u00e4\u00e4 ja vaikeroikaa! Herran p\u00e4iv\u00e4 on l\u00e4hell\u00e4.<\/em> T\u00e4m\u00e4 Jesajan ennustus on ennustus Babylonin tuhosta. Kuvaus avainsanoineen muistuttaa muutenkin Jeesuksen puhetta. Tuhoon liittyy my\u00f6s kosmisia merkkej\u00e4, joita ei kuitenkaan tule ottaa kirjaimellisesti. Kyse on Jumalan vallan kuvaamisesta. Samoin kuin h\u00e4n hallitsee t\u00e4hti\u00e4, planeettoja ja kaikkea maailmankaikkeuden liikett\u00e4, h\u00e4n hallitsee my\u00f6s kansakuntia. T\u00e4llaiseen kosmiseen kuvakieleen liittyy my\u00f6s se ajatus, ett\u00e4 viel\u00e4 Jeesuksenkin aikana auringon, kuun ja t\u00e4htien uskottiin edustavan erilaisia jumalia. Niiden pimeneminen ja putoaminen viittaa siis siihen, ett\u00e4 Jumala voittaa my\u00f6s nuo niin kutsutut jumalat. Edes ne eiv\u00e4t kest\u00e4 h\u00e4nen edess\u00e4\u00e4n.<\/p>\n\n\n\n Toinen Jeesuksen viittaus l\u00f6ytyy Danielin kirjasta:<\/p>\n\n\n\n Yh\u00e4 min\u00e4 katselin y\u00f6llisi\u00e4 n\u00e4kyj\u00e4<\/em> Daniel kuvaa Ihmisen pojan tulemista Jumalan eteen. Sen tulkitaan tarkoittavan Jeesuksen yl\u00f6snousemusta ja taivaaseen astumista, joiden seurauksena Jeesus istui taivaassa valtaistuimelle ja sai kaiken vallan. Jeesuksen puhe muistuttaa siit\u00e4, niin ett\u00e4 kaiken seurauksena Jeesuksen valta tulee olemaan selv\u00e4\u00e4 kaikille.<\/p>\n\n\n\n T\u00e4m\u00e4kin tuntuu ensi alkuun viittaavan lopun aikoihin ja Jeesuksen paluuseen, mutta sellainen tulkinta voi olla h\u00e4tik\u00f6ity. Ensinn\u00e4kin rinnastus Danieliin viittaa Jeesuksen yhteydess\u00e4 siihen, ett\u00e4 h\u00e4nen identiteettins\u00e4 ja valtansa tulee olemaan selv\u00e4\u00e4. Sit\u00e4 ei en\u00e4\u00e4 piilotella, eik\u00e4 siit\u00e4 puhuta kierrellen. Tavallaan kyse on samasta, mit\u00e4 tapahtui Markuksen evankeliumin 8. luvussa, kun Pietari ensimm\u00e4ist\u00e4 kertaa tunnustaa Jeesuksen messiaaksi. Salaisuuden verho vedettiin sivuun todellisuuden tielt\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Toiseksi jakeen 27 enkelit voidaan k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 my\u00f6s sanansaattajiksi. Kyse ei ole jostakin lopun aikojen pyhien ker\u00e4\u00e4misest\u00e4, vaan evankeliumin viemisest\u00e4 kaikkeen maailmaan. Jeesus voimassaan ja kirkkaudessaan sek\u00e4 valittujen kokoaminen nelj\u00e4lt\u00e4 ilmansuunnalta onkin j\u00e4risytt\u00e4v\u00e4 sanoma kaiken tapahtuneen j\u00e4lkeen.<\/p>\n\n\n\n Temppelin tuho oli konkreettinen todiste Jeesuksen puolesta. Se todisti, ett\u00e4 juutalaiset olivat kansana ep\u00e4onnistuneet ja Jumala oli tuonut oman Poikansa edustajanaan maailmaan. Nyt Jeesuksen seuraajat menisiv\u00e4t kaikkeen maailmaan, kaikkien ihmisten joukkoon, julistamaan sanomaa Pojasta. Kyse ei ollutkaan maailmanlopusta, vaan aivan uuden ajan alkamisesta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mark. 13:14\u201327 Jeesuksen apokalyptinen puhe jatkuu. Edellinen kappale p\u00e4\u00e4ttyi kehotukseen pysy\u00e4 kest\u00e4vin\u00e4. Nyt taas tuleekin kehotus paeta. Se liittyy \u201dturmion iljetykseen\u201d. Raamatunlukijat ovat aina pohtineet, mit\u00e4 Jeesus t\u00e4ll\u00e4 tarkoitti. Itse termi tulee Danielin kirjasta. (11:31) Yleisesti Danielin ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n viittaavan Antiokus Epifaneen Jerusalemin valloitukseen vuonna 168 e.Kr. Sen yhteydess\u00e4 Antiokus tunkeutui temppeliin ja teurasti siell\u00e4 sian. … Jatka lukemista Maailmanloppuko?<\/span>
Kaiken ly\u00f6 Korkein maan tasalle.<\/em>
Sen t\u00e4hden herpoaa jokainen k\u00e4si<\/em>
ja jokainen syd\u00e4n j\u00e4hmettyy.<\/em>
Kaikki s\u00e4ik\u00e4ht\u00e4v\u00e4t,<\/em>
ihmiset joutuvat tuskan kouristusten valtaan,<\/em>
he v\u00e4\u00e4ntelehtiv\u00e4t kuin synnytt\u00e4j\u00e4,<\/em>
katselevat h\u00e4mmentynein\u00e4 toisiaan,<\/em>
heid\u00e4n kasvoillaan liekehtii kauhu.<\/em>
Herran p\u00e4iv\u00e4 tulee ankarana,<\/em>
t\u00e4ynn\u00e4 raivoa ja hehkuvaa vihaa,<\/em>
se muuttaa maan autioksi<\/em>
ja h\u00e4vitt\u00e4\u00e4 sen syntiset asukkaat.<\/em>
Taivaan t\u00e4hdet ja t\u00e4htikuviot<\/em>
kielt\u00e4v\u00e4t silloin valonsa loiston.<\/em>
Pime\u00e4n\u00e4 nousee aurinko,<\/em>
eik\u00e4 kuu s\u00e4teile valoa.<\/em><\/p>\n\n\n\n
ja n\u00e4in, miten taivaan pilvien keskell\u00e4<\/em>
tuli er\u00e4s, n\u00e4\u00f6lt\u00e4\u00e4n kuin ihminen.<\/em>
H\u00e4n saapui Ikiaikaisen luo.<\/em>
H\u00e4net saatettiin Ikiaikaisen eteen,<\/em>
ja h\u00e4nelle annettiin valta, kunnia ja kuninkuus,<\/em>
kaikkien kansojen, kansakuntien ja kielten<\/em>
tuli palvella h\u00e4nt\u00e4.<\/em>
H\u00e4nen valtansa on ikuinen valta, joka ei katoa,<\/em>
eik\u00e4 h\u00e4nen kuninkuutensa koskaan h\u00e4vi\u00e4. <\/em>Dan. 7:13\u201314<\/p>\n\n\n\n