Olin jokunen vuosi sitten ryhm\u00e4n kanssa matkalla ulkomailla. Olimme menossa tiettyyn paikkaan ja etsimme sit\u00e4. Apuna oli tietenkin k\u00e4nnyk\u00e4n karttasovellus. M\u00e4\u00e4r\u00e4np\u00e4\u00e4t\u00e4 etsiess\u00e4mme yksi ryhm\u00e4l\u00e4isist\u00e4 kertoi, miten oli ollut samankaltaisessa tilanteessa. Navigaattorina oli toiminut henkil\u00f6, jolla oli ollut tabletti, josta h\u00e4n tiiviisti seurasi edistymist\u00e4. M\u00e4\u00e4r\u00e4np\u00e4\u00e4n\u00e4 oleva paikka oli aukion reunalla, niin ett\u00e4 kun ryhm\u00e4 saapui aukion vastakkaiselle laidalle, m\u00e4\u00e4r\u00e4np\u00e4\u00e4kin n\u00e4kyi jo. Mutta navigaattorina ollut henkil\u00f6 ei luottanut aistihavaintoihin, vaan piti katseensa tiukasti tabletissaan. \u201dNyt pit\u00e4\u00e4 k\u00e4\u00e4nty\u00e4 vasemmalle ja kiert\u00e4\u00e4 my\u00f6t\u00e4p\u00e4iv\u00e4\u00e4n\u201d. Sen sijaan, ett\u00e4 ryhm\u00e4 olisi kulkenut aukion yli suorinta tiet\u00e4, seurattiinkin karttaohjelman ohjeita, ja m\u00e4\u00e4r\u00e4np\u00e4\u00e4h\u00e4n kierrettiin aukion laitaa pitkin.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
T\u00e4m\u00e4 esimerkki sopii hyvin t\u00e4m\u00e4nkertaiseen aiheeseen, joka on Raamattu. Saatamme nimitt\u00e4in joskus samalla tapaa k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 Raamattua hieman v\u00e4\u00e4rin, niin ett\u00e4 se mutkistaa ja vaikeuttaa asioita. Vika voi olla siin\u00e4, ett\u00e4 asetamme Raamatun v\u00e4\u00e4r\u00e4lle paikalle tai tulkintatapamme johtaa meit\u00e4, ei v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 harhaan, mutta kiert\u00e4m\u00e4\u00e4n kaukaa. <\/p>\n\n\n\n
T\u00e4m\u00e4 on ensimm\u00e4inen osa neliosaisesta sarjasta, jossa k\u00e4sittelen niin kutsuttua Wesleyn nelitahokasta (Wesleyan quadrilateral). Sill\u00e4 nimell\u00e4 kutsutaan Wesleyn tapaa ratkaista teologisia kysymyksi\u00e4. Nimi tulee siit\u00e4, ett\u00e4 siin\u00e4 on nelj\u00e4 osaa, jotka muodostavat nelitahokkaan nelj\u00e4 kulmaa. Osat ovat Raamattu, traditio, j\u00e4rki ja kokemus. <\/p>\n\n\n\n
Mutta mik\u00e4 Raamattu siis on? Ehk\u00e4 ensimm\u00e4isen\u00e4 mieleen tuleva vastaus on, ett\u00e4 se on Jumalan sanaa. Vaikka t\u00e4m\u00e4 vastaus kuulostaa yksinkertaiselta, se ei sit\u00e4 ole. On nimitt\u00e4in mahdollista k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 monella eri tavalla, mit\u00e4 Jumalan sana tarkoittaa. Yhdist\u00e4v\u00e4n\u00e4 tekij\u00e4n\u00e4 eri tavoille on se, ett\u00e4 Raamattu on Jumalan sanaa, koska se kertoo meille Jumalasta ja koska Jumala on jollakin tavalla antanut sen meille. T\u00e4t\u00e4 antamista kutsutaan inspiraatioksi ja siit\u00e4kin on monia n\u00e4kemyksi\u00e4. Toisten mielest\u00e4 Jumala l\u00e4hes tulkoon saneli Raamatun tekstin niille, jotka sen kirjoittivat. Toisten mielest\u00e4 Jumala ei vaikuttanut paljoakaan Raamatun syntyyn, vaan se on enemm\u00e4nkin ihmisen pohdintaa Jumalasta ja h\u00e4nen etsint\u00e4\u00e4ns\u00e4. Ja sitten on suurin osa n\u00e4kemyksist\u00e4, jotka ovat n\u00e4iden kahden \u00e4\u00e4rip\u00e4\u00e4n v\u00e4liss\u00e4.<\/p>\n\n\n\n
Wesley ja metodistit h\u00e4nen j\u00e4lkeens\u00e4 ovat tietenkin kanssa m\u00e4\u00e4ritelleet oman n\u00e4k\u00f6kulmansa. Se l\u00f6ytyy metodistikirkon uskonartikloista:<\/p>\n\n\n\n
Pyh\u00e4 Raamattu sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 kaiken, mik\u00e4 on pelastukseen v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4<\/em><\/strong>, niin ettei kenenk\u00e4\u00e4n ihmisen tule vaatia otettavaksi uskonkappaleeksi tai pidett\u00e4v\u00e4ksi pelastukseen vaadittavaksi tai v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4ksi sellaista, mit\u00e4 ei ole Pyh\u00e4ss\u00e4 Raamatussa tai mit\u00e4 ei voida sen perusteella todistaa oikeaksi. <\/em>Artikla V. Pyh\u00e4n Raamatun riitt\u00e4vyydest\u00e4 pelastukseen<\/p>\n\n\n\n Metodistikirkon raamattun\u00e4kemys tulee ilmi heti alussa ja se on yksinkertainen: Raamattu v\u00e4litt\u00e4\u00e4 meille tiedon, miten pelastumme eli voimme tuntea Jumalan ja ottaa h\u00e4nen tarjoamansa pelastuksen vastaan. Raamattu on siis perusta sille, mit\u00e4 voimme Jumalasta tiet\u00e4\u00e4.<\/p>\n\n\n\n T\u00e4m\u00e4 n\u00e4kemys on t\u00e4rke\u00e4, koska se keskittyy siihen, mik\u00e4 Raamatussa on oleellisinta. Me ihmiset usein tykk\u00e4\u00e4mme keskitty\u00e4 aika ep\u00e4oleellisiinkin kohtiin Raamatussa. Toisinaan saamme aikaan jopa kovia riitojakin niiden vuoksi. Oliko Adamilla napa? Onko viivakoodi pedon merkki? Pit\u00e4\u00e4k\u00f6 kastaa upottamalla vai valelemalla? N\u00e4m\u00e4 aiheet, vaikka voivat toki olla t\u00e4rkeit\u00e4kin, eiv\u00e4t kuitenkaan ole p\u00e4\u00e4asia, ja usein ne saavat meid\u00e4t unohtamaan se, miksi meill\u00e4 Raamattu on.<\/p>\n\n\n\n Raamatun merkityksen lis\u00e4ksi on tietenkin t\u00e4rke\u00e4\u00e4 my\u00f6s ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, mit\u00e4 siin\u00e4 sanotaan. Toisinaan kuulee sanottavan, ett\u00e4 Raamattua ei tarvitse ollenkaan tulkita, vaan kunhan lukee ja ottaa vastaan. T\u00e4llainen asenne ei ole kovin rakentava. Ensinn\u00e4kin se on v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4tt\u00f6myytt\u00e4 Raamattua kohtaan, vaikka n\u00e4enn\u00e4isesti onkin toisin p\u00e4in. Toiseksi t\u00e4llainen lukutapa voi johtaa hyvinkin omituisiin tulkintoihin.<\/p>\n\n\n\n Raamatun viimeiset kirjat on kirjoitettu l\u00e4hes 2000 vuotta sitten aivan erilaisessa kulttuurissa ja ajassa, mit\u00e4 me el\u00e4mme. Se yksist\u00e4\u00e4n jo vaatii tulkintaa. Hyvin yksinkertaistaen voisi eroa verrata siihen, ett\u00e4 henkil\u00f6, joka on el\u00e4nyt koko ik\u00e4ns\u00e4 suurkaupungissa k\u00e4ym\u00e4tt\u00e4 sen ulkopuolella kertaakaan ja henkil\u00f6, joka on el\u00e4nyt koko ik\u00e4ns\u00e4 maalla k\u00e4ym\u00e4tt\u00e4 ikin\u00e4 kaupungissa, kohtaavat. Vaikka heill\u00e4 on sama kieli, heill\u00e4 voi olla suuriakin vaikeuksia ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 toisiaan, koska he tulevat niin erilaisista piireist\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Raamattua lukiessa t\u00e4ytyy siis aina muistaa se, ett\u00e4 luemme teksti\u00e4, jonka on kirjoittanut henkil\u00f6, joka tulee meille aivan erilaisesta kulttuurista. Toiseksi Raamatun kirjat ovat kokonaisuuksia. Siksi niit\u00e4 pit\u00e4\u00e4 my\u00f6s lukea sellaisina. Vaikka jokin yksitt\u00e4inen jae voi esimerkiksi lohduttaa tai rohkaista meit\u00e4, emme voi kuitenkaan yhden jakeen varaan perustaa kristillisi\u00e4 oppeja. Kannattaa aina lukea, mit\u00e4 jakeen ymp\u00e4rill\u00e4 on ja mit\u00e4 koko kirjassa lukee. Se antaa laajemman k\u00e4sityksen, mink\u00e4 kautta ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 my\u00f6s paremmin, mit\u00e4 se yksin\u00e4inen jaekin merkitsee.<\/p>\n\n\n\n Pit\u00e4\u00e4 muistaa my\u00f6s se, ett\u00e4 Raamattu on alunperin kirjoitettu hepreaksi ja kreikaksi. Ne ovat hyvin erilaisia kieli\u00e4 kesken\u00e4\u00e4n ja my\u00f6s verrattuna suomeen ja englantiin. Siksi lukemamme k\u00e4\u00e4nn\u00f6kset eiv\u00e4t t\u00e4ysin aina v\u00e4lit\u00e4 alkuper\u00e4isi\u00e4 merkityksi\u00e4 ja eri k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksiss\u00e4 on eroja. Monesti vaikeissa kohdissa voi erilaisten k\u00e4\u00e4nn\u00f6sten vertaaminen auttaakin. Samoin erilaisten kommentaarien lukeminen auttaa ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4\u00e4n tekstien taustoja ja sellaisia asioita, jotka eiv\u00e4t k\u00e4y ilmi suoraan tekstist\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Apostoli Paavalikin opetti Raamatun merkityksest\u00e4:<\/p>\n\n\n\n Pid\u00e4 sin\u00e4 kiinni siit\u00e4, mink\u00e4 olet oppinut. Sin\u00e4h\u00e4n olet siit\u00e4 varma, koska tied\u00e4t, keilt\u00e4 olet sen oppinut. Olet my\u00f6s jo lapsesta asti tuntenut pyh\u00e4t kirjoitukset, jotka voivat antaa sinulle viisautta, niin ett\u00e4 pelastut uskomalla Kristukseen Jeesukseen. Jokainen pyh\u00e4, Jumalan Hengest\u00e4 syntynyt kirjoitus on hy\u00f6dyllinen opetukseksi, nuhteeksi, ojennukseksi ja kasvatukseksi Jumalan tahdon mukaiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n. N\u00e4in Jumalan ihmisest\u00e4 tulee t\u00e4ydellinen ja kaikkeen hyv\u00e4\u00e4n kykenev\u00e4.<\/em> 2. Tim. 3:14\u201317<\/p>\n\n\n\n Heti alussa Paavali sanoo saman, mit\u00e4 esimerkiksi aiemmin mainittu metodistinen raamattun\u00e4kemys: Raamattu auttaa meit\u00e4 oppimaan Jumalasta ja pelastuksesta. Siksi Paavali my\u00f6s kannustaa t\u00e4ss\u00e4 pit\u00e4m\u00e4\u00e4n siit\u00e4 kiinni, pysym\u00e4\u00e4n siin\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Paavali ei kuitenkaan j\u00e4\u00e4 t\u00e4h\u00e4n, vaan jatkaa pidemm\u00e4lle. Jumalan tahdosta syntyneet kirjoitukset ovat hy\u00f6dyksi meille, niin ett\u00e4 osaamme el\u00e4\u00e4 Jumalan tahdon mukaisesti. Vaikka Paavali ei sit\u00e4 sano, niin t\u00e4m\u00e4 vaatii meilt\u00e4 kuitenkin n\u00f6yryytt\u00e4 ja vilpitt\u00f6myytt\u00e4, niin ett\u00e4 olemme avoimia sille, mit\u00e4 Jumala meille sanassaan puhuu. Samalla se muistuttaa, meit\u00e4 j\u00e4lleen siit\u00e4, mik\u00e4 on Raamatun p\u00e4\u00e4tarkoitus. Raamattua lukiessamme saatamme mielell\u00e4mme etsi\u00e4 tietoa siit\u00e4, mill\u00e4 tavalla Jumala loi maailman tai mink\u00e4laisessa j\u00e4rjestyksess\u00e4 lopun ajat toteutuvat, mutta ne ovat kuitenkin toissijaisia asioita p\u00e4\u00e4asian rinnalla. Toki on hyv\u00e4 tuntea Raamattua kokonaisuutena ja laajasti, mutta siit\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n hy\u00f6ty\u00e4, vaikka osaisi koko Raamatun ulkoa, jos ei kuitenkaan sen kautta opi Jumalan tahtoa, ja jos se ei vaikuta sen mukaan el\u00e4mist\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Lopuksi Paavali viel\u00e4 antaa syynkin, miksi Raamattua tulisi lukea juuri t\u00e4ss\u00e4 mieless\u00e4. Se valmistaa meit\u00e4, niin ett\u00e4 olemme kaikkeen hyv\u00e4\u00e4n kykenev\u00e4. Raamattu on siis muovaamassa meit\u00e4 Jumalan mielen mukaiseksi. Siksi on t\u00e4rke\u00e4\u00e4, ett\u00e4 arvostamme sit\u00e4 oikealla tavalla ja n\u00e4emme my\u00f6s vaivaa sen ymm\u00e4rt\u00e4miseksi. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Olin jokunen vuosi sitten ryhm\u00e4n kanssa matkalla ulkomailla. Olimme menossa tiettyyn paikkaan ja etsimme sit\u00e4. Apuna oli tietenkin k\u00e4nnyk\u00e4n karttasovellus. M\u00e4\u00e4r\u00e4np\u00e4\u00e4t\u00e4 etsiess\u00e4mme yksi ryhm\u00e4l\u00e4isist\u00e4 kertoi, miten oli ollut samankaltaisessa tilanteessa. Navigaattorina oli toiminut henkil\u00f6, jolla oli ollut tabletti, josta h\u00e4n tiiviisti seurasi edistymist\u00e4. M\u00e4\u00e4r\u00e4np\u00e4\u00e4n\u00e4 oleva paikka oli aukion reunalla, niin ett\u00e4 kun ryhm\u00e4 saapui aukion … Jatka lukemista Wesleyn nelitahokas 1\/4: Raamattu<\/span>