Mark. 10:46\u201352<\/p>\n\n\n\n
Jeesuksen viimeinen etappi Jerusalemin matkalla on Jeriko, joka on noin kolmenkymmenen kilometrin p\u00e4\u00e4ss\u00e4 Jerusalemista. Itse kaupungissa k\u00e4ynnist\u00e4 ei Markus kerro mit\u00e4\u00e4n. Varsinainen tapahtuma sijoittuu Jerikon ulkopuolelle, kun ollaan sielt\u00e4 poistumassa.<\/p>\n\n\n\n
T\u00e4m\u00e4 on Markuksen viimeinen parantamisihme. Sokeiden parantaminen oli yksi messiaan tuntomerkeist\u00e4, joten kertomus on merkitt\u00e4v\u00e4. Se sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 paljon muitakin asioita, joilla on vaikuttava sanoma.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Itse kertomus on melko yksinkertainen, vaikkakin se poikkeaa hieman Markuksen muista parantamisihmeist\u00e4 yksityiskohtien paljoudellaan. Jerikon ulkopuolella on Bartimaios-niminen sokea kerj\u00e4l\u00e4inen, joka pyyt\u00e4\u00e4 Jeesusta parantamaan itsens\u00e4, mink\u00e4 Jeesus tekeekin. Miehen nimi, Bartimaios, ei itse asiassa ole h\u00e4nen nimens\u00e4, vaan se merkitsee, ett\u00e4 h\u00e4n on Timaios-nimisen miehen poika. Se, ett\u00e4 h\u00e4net esitell\u00e4\u00e4n, mutta ei omalla nimell\u00e4\u00e4n, on erikoista.<\/p>\n\n\n\n
Jeesus kulkee edelleen suuren v\u00e4kijoukon kanssa. T\u00e4m\u00e4 v\u00e4kijoukko on ilmeisesti samaa, mit\u00e4 edellisess\u00e4 kertomuksessa mainittu, ja samaa, mik\u00e4 hieman my\u00f6hemmin iloitsee Jerusalemiin saapumisesta, ja levitt\u00e4\u00e4 vaatteitaan Jeesuksen eteen.<\/p>\n\n\n\n
Bartimaios kuulee Jeesuksen kulkevan ohi ja h\u00e4n alkaa huutaa h\u00e4nt\u00e4 avuksi. Avunhuuto on psalmimainen pyynt\u00f6, jossa on suuri sis\u00e4lt\u00f6: \u201dJeesus, Daavidin poika, armahda minua!<\/em>\u201d Se muistuttaa esimerkiksi Psalmin 4 jaetta 2: \u201dVastaa minulle, Herra, kun huudan sinua! Sin\u00e4, Jumala, olet minun auttajani, sin\u00e4 avaat minulle tien ahdingosta. Ole minulle armollinen ja kuule rukoukseni!<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n Kun Bartimaios kutsuu Jeesusta Daavidin pojaksi, ei kyseess\u00e4 ole kannanotto h\u00e4nen syntyper\u00e4\u00e4ns\u00e4. Sen sijaan Bartimaios tunnustaa Jeesuksen messiaanisuuden. H\u00e4nen avunpyynt\u00f6ns\u00e4 muoto todistaa h\u00e4nen uskostaan, ei ainoastaan siihen, ett\u00e4 Jeesus voi h\u00e4nt\u00e4 auttaa, vaan my\u00f6s siihen, ett\u00e4 Jeesus on todella messias.<\/p>\n\n\n\n Aluksi v\u00e4kijoukko suhtautuu Bartimaiokseen vihamielisesti ja k\u00e4skiv\u00e4t h\u00e4nt\u00e4 hiljenem\u00e4\u00e4n. Mies ei kuitenkaan piittaa v\u00e4kijoukon vaatimuksista, vaan huutaa entist\u00e4 kovemmin. Silloin Jeesus lopulta pys\u00e4htyy ja kutsuu miehen luokseen. Samassa my\u00f6s v\u00e4kijoukon asenne muuttuu rohkaisevaksi.<\/p>\n\n\n\n V\u00e4kijoukon ensimm\u00e4inen reaktio Bartimaioksen huutoon on melko normaali. He eiv\u00e4t luultavasti miest\u00e4 arvostaneet, olihan h\u00e4n sairas kerj\u00e4l\u00e4inen. Miksi Jeesuksen pit\u00e4isi vaivautua pys\u00e4htym\u00e4\u00e4n sellaisen vuoksi. T\u00e4ss\u00e4 on siis hieman samaa kuin siin\u00e4, kun opetuslapset estiv\u00e4t lapsia tulemasta Jeesuksen luokse. Tietenkin Bartimaioksen huudot olivat muutenkin ep\u00e4miellytt\u00e4vi\u00e4. Pahimmassa tapauksessa ne saattaisivat her\u00e4tt\u00e4\u00e4 jonkun viranomaisen huomion, mik\u00e4 voisi tuoda vaikeuksia virkavallan kanssa.<\/p>\n\n\n\n Bartimaios j\u00e4tt\u00e4\u00e4 heti vaippansa eli viittansa ja kiiruhtaa Jeesuksen luo. Viitan mainitseminen on t\u00e4rke\u00e4 yksityiskohta. Juuri siihen kerj\u00e4l\u00e4iset ker\u00e4siv\u00e4t kerj\u00e4\u00e4m\u00e4ns\u00e4 kolikot. Viitan j\u00e4tt\u00e4minen siis kertoo siit\u00e4, ett\u00e4 mies oli valmis j\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n omaisuutensakin taakseen p\u00e4\u00e4st\u00e4kseen Jeesuksen luo. H\u00e4n oli siis t\u00e4ysin erilainen kuin hieman aiemmin Jeesuksen luona vieraillut rikas mies.<\/p>\n\n\n\n Kun Bartimaios p\u00e4\u00e4see Jeesuksen luo, on Jeesuksen ensimm\u00e4inen kysymys: \u201dMit\u00e4 haluat minun tekev\u00e4n sinulle?<\/em>\u201d Kysymys on sama, mink\u00e4 Jeesus oli hieman aiemmin esitt\u00e4nyt Sebedeuksen pojille. Sen sijaan, ett\u00e4 Bartimaios olisi pyyt\u00e4nyt itselleen valtaa ja voimaa, h\u00e4n pyyt\u00e4\u00e4kin vain n\u00e4k\u00f6kyky\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Sen Jeesus antaa miehelle. Varsinaisesta parantamiseleest\u00e4 ei mainita mit\u00e4\u00e4n, Jeesus vain toteaa, ett\u00e4 miehen usko on h\u00e4net parantanut. Se onkin todiste Jeesuksen voimasta. Jeesuksen k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4 pelastusta tarkoittava sana on monimerkityksellinen. Se tarkoittaa fyysist\u00e4 parantumista, mutta my\u00f6s pelastumista synneist\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Parantumisensa seurauksena Bartimaios l\u00e4htee seuraamaan Jeesusta. Senkin voi ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 kahdella tapaa. Kreikankielinen alkukielinen teksti mainitsee, ett\u00e4 Bartimaios l\u00e4hti seuraamaan Jeesusta tiell\u00e4. Sana tie tarkoittaa tietenkin konkreettista tiet\u00e4 ja fyysist\u00e4 seuraamista, mutta se tarkoittaa erityisesti varhaisten kristittyjen puheessa Jeesuksen seuraamista eli uskomista h\u00e4neen.<\/p>\n\n\n\n Bartimaioksen parantamiskertomus on hyvin symbolinen. Ensinn\u00e4kin se on kuvaus uskoontulosta. Bartimaios n\u00e4kee tilansa. H\u00e4n kuulee Jeesuksesta, jonka tiet\u00e4\u00e4 voivan auttaa, ja pyyt\u00e4\u00e4 t\u00e4lt\u00e4 apua. H\u00e4n on avunpyyt\u00e4misess\u00e4\u00e4n sinnik\u00e4s, eik\u00e4 v\u00e4lit\u00e4 muiden puheista tai pilkasta. Ja lopulta rukoukseen vastataan, mink\u00e4 seurauksena h\u00e4n alkaa seurata Jeesusta el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n.<\/p>\n\n\n\n Toiseksi se p\u00e4\u00e4tt\u00e4\u00e4 t\u00e4ydellisesti kymmenennen luvun teemat lapsista, jotka ovat uskovan esikuvia, omaisuuteensa turvaavan pelastumisesta ja opetuslasten vallanhimosta. Kaikissa n\u00e4iss\u00e4 kyse oli siit\u00e4, ett\u00e4 ei n\u00e4hd\u00e4 Jeesusta ja h\u00e4nen teht\u00e4v\u00e4\u00e4ns\u00e4 oikein. Samalla se toimii kehotuksena tuleville Jerusalemin tapahtumille.<\/p>\n\n\n\n Kolmanneksi se haastaa meit\u00e4kin. N\u00e4emmek\u00f6 oikeasti, kuka Jeesus on, vai olemmeko sokeita?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mark. 10:46\u201352 Jeesuksen viimeinen etappi Jerusalemin matkalla on Jeriko, joka on noin kolmenkymmenen kilometrin p\u00e4\u00e4ss\u00e4 Jerusalemista. Itse kaupungissa k\u00e4ynnist\u00e4 ei Markus kerro mit\u00e4\u00e4n. Varsinainen tapahtuma sijoittuu Jerikon ulkopuolelle, kun ollaan sielt\u00e4 poistumassa. T\u00e4m\u00e4 on Markuksen viimeinen parantamisihme. Sokeiden parantaminen oli yksi messiaan tuntomerkeist\u00e4, joten kertomus on merkitt\u00e4v\u00e4. Se sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 paljon muitakin asioita, joilla on vaikuttava … Jatka lukemista Sokea n\u00e4kee!<\/span>