Markus 7:1\u201323<\/p>\n\n\n\n
Jeesus joutuu er\u00e4\u00e4nlaisen piispantarkastuksen kohteeksi. Koska temppeli sijaitsi Jerusalemissa, oli se luonnollisesti juutalaisuuden keskus, ja siell\u00e4 majailivat arvostetuimmat juutalaiset opettajat ja johtajat. T\u00e4m\u00e4n lis\u00e4ksi Jerusalem ja sen my\u00f6t\u00e4 Juudean alue oli oikeaoppisuuden kehto. Vaikka Galilea oli selke\u00e4sti juutalaisaluetta, se oli jo sen verran sivussa, ett\u00e4 siell\u00e4 vaikutti enemm\u00e4n diasporajuutalaisille tyypillisempi, hieman liberaalimpi juutalaisuus. Siksi esimerkiksi Jeesuksen kotiseudusta puhuttaessa juutalaiset olivat hieman ep\u00e4uskoisia. Eih\u00e4n sielt\u00e4 kai mit\u00e4\u00e4n hyv\u00e4\u00e4 tule?<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Fariseukset ja lainopettajat tulivat todenn\u00e4k\u00f6isesti vartavasten Jeesusta tapaamaan ja nimenomaan v\u00e4ittelem\u00e4\u00e4n h\u00e4nen kanssaan. He siis l\u00e4ht\u00f6kohtaisesti etsiv\u00e4t jo jotakin vikaa Jeesuksesta, josta voisivat \u00e4l\u00e4ht\u00e4\u00e4. Ja syyt\u00e4h\u00e4n siihen l\u00f6ytyi heti. Opetuslapset ruokailevat pesem\u00e4tt\u00f6min k\u00e4sin.<\/p>\n\n\n\n
K\u00e4sien pesu ennen ruokailua ei johtunut hygieniasyist\u00e4, vaan se liittyi rituaaliseen puhtauteen. Perusteena k\u00e4sienpesulle oli iseien perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nt\u00f6, joka oli juutalaisten oppineiden, erityisesti fariseusten tulkintaa Mooseksen laista. Alun perin pesus\u00e4\u00e4nt\u00f6 kosi vain pappeja ja heit\u00e4kin siin\u00e4 tapauksessa, jos he sy\u00f6v\u00e4t jotakin uhriksi tuotua. Fariseuksen halusivat tehd\u00e4 koko kansasta Jumalan papiston. Siksi heid\u00e4n tavoitteenaan oli saattaa koko kansa noudattamaan Mooseksen lakia kokonaisuudessaan.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4m\u00e4 s\u00e4\u00e4nn\u00f6t eiv\u00e4t olleet vain uskonnollisia, vaan niihin liittyi my\u00f6s vahva poliittinen lataus. Kansa haluttiin nimenomaan erist\u00e4\u00e4 muista kansoista, erityisesti roomalaisista valloittajista. Niiden noudattaminen loi siis kansallismielisyytt\u00e4, joka oli apuna my\u00f6s my\u00f6hemmiss\u00e4 juutalaiskapinoissa.<\/p>\n\n\n\n
Vieraat kysyv\u00e4t Jeesukselta syyt\u00e4 sille, ett\u00e4 opetuslapset rikkovat perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nt\u00f6\u00e4. Jeesus ei vastaa suoraan kysymykseen, vaan keskittyykin koko ongelman ytimeen. T\u00e4t\u00e4 selitt\u00e4\u00e4kseen Jeesus ottaa esimerkin toisaalta ja asettaa rinnakkain Mooseksen antaman k\u00e4skyn ja perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nn\u00f6n. Jeesuksen mukaan perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nt\u00f6 on tapa olla noudattamatta Mooseksen antamaa k\u00e4sky\u00e4. Kyse on v\u00e4h\u00e4n samasta, kun liikemies l\u00f6yt\u00e4\u00e4 laista porsaanrei\u00e4n, jolla h\u00e4n v\u00e4lttyy maksamasta verojaan.<\/p>\n\n\n\n
Jeesuksen esimerkki on sellainen, mihin nykyaikanakin voimme sortua. Siin\u00e4 vastakkain ovat ainakin n\u00e4enn\u00e4isesti l\u00e4himm\u00e4isen rakastaminen k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n teoin ja Jumalan kunnioittaminen. Juutalaiset oppineet j\u00e4rkeiliv\u00e4t, ett\u00e4 Jumalan kunnioittaminen menee aina l\u00e4himm\u00e4isen rakastamisen ja perhevelvollisuuksienkin edelle. Mutta Jeesus osoittaa, ett\u00e4 tosiasiassa l\u00e4himm\u00e4isen rakastaminen on aina Jumalan kunnioittamista ja se menee aina ensi sijalle. <\/p>\n\n\n\n
Jeesuksen esimerkkin\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4 s\u00e4\u00e4nt\u00f6 koettiin juutalaisten parissa vaikeaksi ja lopulta se kumottiinkin vuoden 90 tienoilla.<\/p>\n\n\n\n
T\u00e4m\u00e4n keskustelun j\u00e4lkeen Jeesus kutsuu v\u00e4kijoukon luokseen. V\u00e4ke\u00e4 on todenn\u00e4k\u00f6isesti ollut seuraamassa jo Jeesuksen ja fariseusten v\u00e4list\u00e4 keskustelua, mutta nyt h\u00e4n ilmoittaa yleisesti, ett\u00e4 aikoo opettaa jotakin.<\/p>\n\n\n\n
Jeesuksen opetus on jatkoa edelliselle ja koskee nimenomaan rituaalipuhtautta. Jeesus osoittaa, kuten on jo edell\u00e4 k\u00e4ynyt ilmi, ett\u00e4 rituaalipuhtautta t\u00e4rke\u00e4mp\u00e4\u00e4 on eettinen puhtaus. Edelt\u00e4v\u00e4 on n\u00e4enn\u00e4ist\u00e4, pinnallista, kun taas j\u00e4lkimm\u00e4inen on todellista puhtautta.<\/p>\n\n\n\n
Jeesuksen esimerkki\u00e4 kutsutaan vertaukseksi, vaikka se vaikuttaa aivan p\u00e4iv\u00e4nselv\u00e4lt\u00e4. Kuitenkin j\u00e4lkeen p\u00e4in opetuslapset tulevat Jeesuksen luo ja pyyt\u00e4v\u00e4t t\u00e4t\u00e4 selitt\u00e4m\u00e4\u00e4n vertauksen. Ehk\u00e4 syyn\u00e4 opetuslasten ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4tt\u00f6myydelle on juutalainen tausta. Rituaalinen ja eettinen puhtaus kietoutuivat niin tiukasti yhteen, ett\u00e4 eroa oli vaikea n\u00e4hd\u00e4. Jeesuksen opetus onkin \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen radikaali. H\u00e4n suorastaan hylk\u00e4\u00e4 Mooseksen lain, mik\u00e4 koskee rituaalista puhtautta.<\/p>\n\n\n\n
Selv\u00e4sti Jeesuskin on olettanut puhuneensa selv\u00e4sti ja nuhtelee opetuslapsia heid\u00e4n ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4tt\u00f6myydest\u00e4\u00e4n. Jeesuksen opetus on l\u00e4hell\u00e4 Paavalin ajatusta, ett\u00e4 kaikki on luvallista, mutta kaikki ei ole hy\u00f6dyllist\u00e4 (1. Kor. 10:23). Todellinen puhtaus on sis\u00e4ist\u00e4, josta nousevat my\u00f6s motiivit teoillemme.<\/p>\n\n\n\n
Vaikka saatamme naurahtaa opetuslasten ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4tt\u00f6myydelle, olemme me saman ongelman edess\u00e4. Mekin helposti saatamme uskotella itsellemme, ett\u00e4 kaikki el\u00e4m\u00e4ss\u00e4mme on hyvin, kunhan ulkoisesti vain n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 silt\u00e4. Hyv\u00e4 esimerkki t\u00e4st\u00e4 ovat monet sulkeutuneet lahkot, jotka pyrkiv\u00e4t el\u00e4m\u00e4\u00e4n enemm\u00e4n tai v\u00e4hemm\u00e4n erossa yhteiskunnasta, ett\u00e4 se ei saastuttaisi, mutta samaan aikaan lahkon sis\u00e4inen toiminta ja opetus voi olla hyvinkin vinksallaan ja v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Markus 7:1\u201323 Jeesus joutuu er\u00e4\u00e4nlaisen piispantarkastuksen kohteeksi. Koska temppeli sijaitsi Jerusalemissa, oli se luonnollisesti juutalaisuuden keskus, ja siell\u00e4 majailivat arvostetuimmat juutalaiset opettajat ja johtajat. T\u00e4m\u00e4n lis\u00e4ksi Jerusalem ja sen my\u00f6t\u00e4 Juudean alue oli oikeaoppisuuden kehto. Vaikka Galilea oli selke\u00e4sti juutalaisaluetta, se oli jo sen verran sivussa, ett\u00e4 siell\u00e4 vaikutti enemm\u00e4n diasporajuutalaisille tyypillisempi, hieman liberaalimpi juutalaisuus. … Jatka lukemista Piispantarkastus<\/span>