Joskus puheenaiheeksi saattaa keskustelussa nousta kysymys siit\u00e4, miss\u00e4 on ollut jonkin merkitt\u00e4v\u00e4n tapahtuman aikana. V\u00e4h\u00e4n vanhemmilla sellaisia ovat esimerkiksi ensimm\u00e4isen ihmisen astuminen Kuun pinnalle tai Kennedyn salamurha. Itsell\u00e4ni yksi lempitapahtumia t\u00e4ss\u00e4 aihepiiriss\u00e4 on Suomen euroviisuvoitto. En yleens\u00e4 katso Euroviisuja, mutta tuolla kertaa satuin katsomaan ja tilannekin oli erikoinen, koska asuimme silloin Tartossa Virossa.<\/p>\n
Tuo kysymys, \u201dmiss\u00e4 olit, kun Suomi voitti Euroviisut?\u201d tuleekin mieleeni usein, kun pohdin evankeliumien p\u00e4\u00e4si\u00e4iskertomuksia. Vaikka Euroviisut ja p\u00e4\u00e4si\u00e4inen ovat aika \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen kaukana toisistaan, niiss\u00e4 on yll\u00e4tt\u00e4vi\u00e4 yht\u00e4l\u00e4isyyksi\u00e4. Kummassakin ollaan aluksi kovassa nousukiidossa, ker\u00e4t\u00e4\u00e4n huomiota ja suosiota ja ruvetaan ajattelemaa, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on se juttu, mit\u00e4 on odotettu. Nyt alkaa onnistua. Kumpikin nousu katkeaa kuin sein\u00e4\u00e4n synnytt\u00e4en pettymyksen, kun odotukset suuruudesta eiv\u00e4t toteutuneetkaan. Tietenkin p\u00e4\u00e4si\u00e4isess\u00e4 on onneksi viel\u00e4 sunnuntai, yl\u00f6snousemuksen p\u00e4iv\u00e4, mit\u00e4 ei Euroviisuissa ole.<\/p>\n
Mutta p\u00e4\u00e4si\u00e4isviikon alussa Jeesus on viel\u00e4 nousukiidossa ja\u00a0 <\/span>suosionsa huipulla. Katsotaan, mit\u00e4 se kertoo meille:<\/p>\n Jeesus ja h\u00e4nen oppilaansa l\u00e4hestyiv\u00e4t Jerusalemia. Tullessaan \u00d6ljym\u00e4en rinteelle, Betfagen ja Betanian kylien edustalle, Jeesus pyysi kahta oppilastaan menem\u00e4\u00e4n edelt\u00e4. H\u00e4n sanoi heille: \u00bbMenk\u00e4\u00e4 edess\u00e4 n\u00e4kyv\u00e4\u00e4n kyl\u00e4\u00e4n. Kun olette perill\u00e4, l\u00f6yd\u00e4tte kiinni sidotun aasinvarsan, jonka sel\u00e4ss\u00e4 kukaan ei ole istunut. Ottakaa varsa ja tuokaa se t\u00e4nne. Jos joku ihmettelee puuhianne, sanokaa, ett\u00e4 Herra tarvitsee sit\u00e4, mutta el\u00e4in palautetaan kyll\u00e4 pian.\u00bb<\/i><\/p>\n Oppilaat l\u00e4htiv\u00e4t ja l\u00f6ysiv\u00e4t kujalta varsan oven eteen sidottuna. He irrottivat sen ja ottivat mukaansa. Paikallaolijat ihmetteliv\u00e4t: \u00bbMit\u00e4 te oikein teette? Miksi viette varsan?\u00bb He vastasivat niin kuin Jeesus oli k\u00e4skenyt, ja heid\u00e4n annettiin menn\u00e4. Oppilaat toivat varsan Jeesukselle ja heittiv\u00e4t vaatteitaan sen selk\u00e4\u00e4n. Sitten Jeesus nousi ratsaille. Ihmiset kunnioittivat Jeesuksen tuloa levitt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 tielle vaatteitaan ja lehvi\u00e4, joita he katkoivat tienvarresta. V\u00e4ke\u00e4 kulki Jeesuksen edell\u00e4 ja per\u00e4ss\u00e4. Ihmiset riemuitsivat:<\/i><\/p>\n \u2013 Hoosianna! Ylistys Jumalalle!<\/i><\/p>\n Siunattu olkoon h\u00e4n, joka tulee Herran nimess\u00e4!<\/i><\/p>\n Siunattu olkoon is\u00e4mme Daavidin valtakunta, joka nyt tulee!<\/i><\/p>\n Hoosianna, ylistetty olkoon Jumala taivaan korkeudessa!<\/i><\/p>\n Niin Jeesus saapui Jerusalemiin. H\u00e4n meni temppelialueelle ja katseli kaikkea, mit\u00e4 ymp\u00e4rill\u00e4 oli. Koska oli jo my\u00f6h\u00e4, h\u00e4n l\u00e4hti 12 oppilaansa kanssa y\u00f6ksi Betaniaan.<\/i> Markus 11:1\u201311<\/p>\n Markus on taitavasti kirjoitettu kokonaisuus. Se ei ole vain Jeesuksen el\u00e4m\u00e4n tapahtumien kuvaamista, vaan Markus kertoo yhden, yhten\u00e4isen tarinan, jolla on sanoma. T\u00e4ss\u00e4 tekstiss\u00e4 se n\u00e4kyy j\u00e4lleen hyvin.<\/p>\n Ollaan k\u00e4rsimysviikon ensimm\u00e4isess\u00e4 p\u00e4iv\u00e4ss\u00e4, Jeesuksen el\u00e4m\u00e4n huippu ja loppu alkaa h\u00e4\u00e4m\u00f6tt\u00e4\u00e4. T\u00e4m\u00e4n hetken rakentamisen Markus on aloittanut jo heti evankeliumin johdannossa. Evankeliumin edetess\u00e4 kirjoittaja on rakentanut j\u00e4nnityst\u00e4 alkupuolen kysymyksill\u00e4 ja mysteerill\u00e4.\u00a0<\/span><\/p>\n K\u00e4\u00e4nne tapahtuu 8. luvussa, jossa Pietari tunnustaa Jeesuksen messiaaksi, jonka j\u00e4lkeen opetuslapset ensimm\u00e4ist\u00e4 kertaa alkavat tiedostaa, kenen kanssa he ovat tekemisiss\u00e4. Tuosta tapauksesta l\u00e4htien Jeesus alkaa valmistaa opetuslapsiaan p\u00e4\u00e4si\u00e4isen tapahtumiin samalla, kun matka kohti Jerusalemia nytk\u00e4ht\u00e4\u00e4 k\u00e4yntiin.\u00a0<\/span><\/p>\n Samaan aikaan evankeliumin alusta saakka kerrotaan, miten Jeesuksen maine ja suosio kasvaa. H\u00e4nest\u00e4 tulee tunnettu ja merkitt\u00e4v\u00e4 opettaja, sairaiden parantaja ja ihmeiden tekij\u00e4. Sek\u00e4 Jeesuksen omat opetukset ett\u00e4 ihmisten oletukset ja odotukset her\u00e4tt\u00e4v\u00e4t odotusta Jeesusta kohtaan, joka alkaa olla huipussaan, kun Jeesus ratsastaa aasilla Jerusalemiin.<\/p>\n Markuksen evankeliumin 10. luku kuvaa Jeesuksen ja opetuslasten sek\u00e4 muun v\u00e4en matkaa Jerusalemiin Galileasta. Matka tehtiin tavalliseen tapaan Jordanin it\u00e4puolta, koska Galilean ja Juudean v\u00e4liss\u00e4 oli juutalaisten vihamiesten, samarialaisten alue, jonne ei etenk\u00e4\u00e4n juutalaisten juhlien aikaan kannattanut menn\u00e4.<\/p>\n Niinp\u00e4 matka johtaa Jerikoon ja sielt\u00e4 viimeiselle etapille ennen Jerusalemia. T\u00e4ll\u00e4 osuudella Jeesus tekee viimeisen ihmeens\u00e4 ennen p\u00e4\u00e4si\u00e4isviikkoa, kun h\u00e4n parantaa sokean Bartimaioksen. Bartimaios oli kuullut Jeesuksesta ja osoitti uskonsa h\u00e4nen messiaanisuuteensa kutsumalla h\u00e4nt\u00e4 Daavidin pojaksi.\u00a0<\/span><\/p>\n Sokean parantaminen on suorastaan kuin symbolinen ele, kun seurue aloittaa nousun Jerusalemia kohti. Jeriko on nimitt\u00e4in maailman matalimmalla oleva kaupunki. Se on yli 250 metri\u00e4 merenpinnan alapuolella. Jerusalem taas on 750 metri\u00e4 merenpinnan yl\u00e4puolella. Vajaan 30 kilometrin matkan aikana on siis paljon nousua, joka tehd\u00e4\u00e4n kuumassa ja autiossa er\u00e4maassa. Noustaan siis pohjalta huipulle. Sokean parantaminen juuri ennen Jerusalemiin tuloa vertautuu hyvin my\u00f6s niihin odotuksiin ja uskomuksiin, mit\u00e4 kansa ja Jeesuksen l\u00e4heiset opetuslapset olivat omaksuneet. Vaikka Jeesus oli opettanut heille ja useaan otteeseen kertoneet, he eiv\u00e4t siltik\u00e4\u00e4n ymm\u00e4rt\u00e4neet ja n\u00e4hneet, mit\u00e4 oli tapahtumassa.<\/p>\n Saapuminen \u00d6ljym\u00e4elle on ollut matkan huippuhetki, kun tuo vaikea osuus on vihdoin ohi ja Jerusalem n\u00e4kyy edess\u00e4. V\u00e4kijoukon ilo ei siis ole mik\u00e4\u00e4n ihme tuossa vaiheessa. Huuto \u201dHoosianna! Ylistys Jumalalle! Siunattu olkoon h\u00e4n, joka tulee Herran nimess\u00e4!<\/i>\u201d oli innokas tervetulohuuto, eik\u00e4 sis\u00e4ll\u00e4 mit\u00e4\u00e4n sen kummempaa merkityst\u00e4. Se on lainaus Psalmista 118, joka on yksi kuudesta Hallel-psalmista, joita lauletaan juuri juutalaisten suurten juhlien aikaan. Psalmista tulee my\u00f6s hoosianna-huudahdus, joka alunperin tarkoitti vain yksinkertaisesti pyynt\u00f6\u00e4 \u201dauta\u201d tai \u201dpelasta\u201d. Aikaa my\u00f6ten siit\u00e4 tuli pyynt\u00f6, joka kohdistettiin kuninkaalle ja erityisesti Jumalalle. Sittemmin siit\u00e4 tuli messiaalle osoitettu ylistyshuuto.\u00a0<\/span><\/p>\n Vaikka v\u00e4kijoukon riemuitseminen on ajankohtaan n\u00e4hden normaalia ja se k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 my\u00f6s tilanteeseen sopivaa ylistyslaulua, Jeesuksen saama vastaanotto on kaikkea muuta kuin tavanomainen. Ensinn\u00e4kin h\u00e4n tuntuu tietoisesti rohkaisevan riemuitsevaa v\u00e4kijoukkoa hankkimalla ratsukseen aasin, joka on Vanhan testamentin ennustusten mukaan nimenomaan messiaskuninkaan ratsu.<\/p>\n Ja v\u00e4kijoukko ottaakin Jeesuksen vastaan, kuten kuninkaan. He heitt\u00e4v\u00e4t vaatteitaan h\u00e4nen ratsunsa eteen tielle, katkovat lehvi\u00e4 ja heitt\u00e4v\u00e4t niit\u00e4kin tielle. V\u00e4en odotus on todella kova ja odotuksen aihekin on selv\u00e4. Kaikkein parhaiten se tulee ilmi v\u00e4kijoukon huudossa: \u201dSiunattu olkoon is\u00e4mme Daavidin valtakunta, joka nyt tulee!<\/i>\u201d<\/p>\n V\u00e4kijoukon huuto on muuten lainausta Vanhasta testamentista, mutta t\u00e4m\u00e4 lause ei ole lainaus, vaan v\u00e4en ilmaus odotuksestaan. Jumala on vihdoin antamassa luvatun Daavidin valtakunnan ja Jeesus on se luvattu kuningas, joka t\u00e4m\u00e4n valtakunnan tuo. V\u00e4kijoukon julistus oli siis aika vaarallinen, koska se viittasi vahvaan kapinamielialaan.<\/p>\n Mutta tapahtumakuvauksen loppu on h\u00e4mment\u00e4v\u00e4. Kaikki juhlinta, riemuinta ja v\u00e4kijoukko tuntuu katoavan kerrasta, kun Jeesus saapuu Jerusalemiin. H\u00e4n k\u00e4veli kaupungilla ja temppeliss\u00e4, katseli ymp\u00e4rilleen ja l\u00e4hti sitten opetuslastensa kanssa y\u00f6ksi Betaniaan.<\/p>\n T\u00e4ydellinen vastakohta kaikelle sille odotukselle, mit\u00e4 oli kasautunut p\u00e4iv\u00e4ll\u00e4. Samalla my\u00f6s t\u00e4ydellinen antikliimaksi. Kaikki ajattelivat, ett\u00e4 nyt alkaa tapahtua, mutta Jeesus viett\u00e4\u00e4kin p\u00e4iv\u00e4n turistina ja vet\u00e4ytyy lopulta rauhallisesti levolle. Tavallaan t\u00e4m\u00e4 lopetus p\u00e4iv\u00e4lle kuvaa hyvin p\u00e4\u00e4si\u00e4iskertomuksen tulevia tapahtumia ja erityisesti sit\u00e4 ristiriitaa, mik\u00e4 Jeesukseen kohdistuneiden odotusten ja Jeesuksen toiminnan v\u00e4lill\u00e4 oli.<\/p>\n Meh\u00e4n jo tied\u00e4mme, ett\u00e4 vaikka t\u00e4m\u00e4 ensimm\u00e4inen p\u00e4iv\u00e4 p\u00e4\u00e4ttyi seesteisesti, seuraavat p\u00e4iv\u00e4t sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4t aikamoisesti dramaattisia k\u00e4\u00e4nteit\u00e4. Mutta loppujen lopuksi p\u00e4\u00e4dyt\u00e4\u00e4n samaan: mit\u00e4\u00e4n ei n\u00e4yt\u00e4k\u00e4\u00e4n tapahtuvan. Odotukset eiv\u00e4t t\u00e4yty ja kaikki j\u00e4\u00e4 h\u00e4mment\u00e4v\u00e4ksi. Daavidin valtakunta ei tullutkaan, Jeesus ei ollutkaan sen kuningas, vaan h\u00e4net tapettiin tuomittuna rikollisena.\u00a0<\/span><\/p>\n Kaikki juhlinta ja ilo sek\u00e4 yll\u00e4tt\u00e4v\u00e4 seesteisyys onkin tyynt\u00e4 ennen myrsky\u00e4. Kaikki tulee k\u00e4\u00e4ntym\u00e4\u00e4n p\u00e4\u00e4laelleen monta kertaa, eik\u00e4 kenell\u00e4k\u00e4\u00e4n, paitsi Jeesuksella ole siit\u00e4 aavistustakaan. Hoosianna-huudot muuttuvat muutamassa p\u00e4iv\u00e4ss\u00e4 ristiinnaulitse-huudoiksi ja ainakin osittain ne tulevat samojen ihmisten suista. Jeesuksen kuolema tulee todistamaan kiistattomasti, ett\u00e4 h\u00e4nen opetuslastensa odotukset ja usko ovatkin olleet v\u00e4\u00e4ri\u00e4. Mutta aivan samalla tavalla h\u00e4nen yl\u00f6snousemuksensa todistaa sen, ett\u00e4 ne ovatkin olleet oikeita, mutta ep\u00e4t\u00e4ydellisi\u00e4.<\/p>\n Jeesuksen tulo Jerusalemiin heitt\u00e4\u00e4 haasteen meillekin. Mik\u00e4 on meid\u00e4n suhtautumisemme h\u00e4neen? Mit\u00e4 odotuksia meill\u00e4 on h\u00e4nelle? Mit\u00e4 olemme valmiita maksamaan uskostamme?<\/p>\n Meill\u00e4kin saattaa olla se odotus, ett\u00e4 Jeesus on se helppo patenttiratkaisu ongelmiimme. Kun arjen vaikeudet k\u00e4yv\u00e4t liian suuriksi, sairastutaan tai ajaudutaan umpikujaan. Mutta toisinaan saatamme petty\u00e4 odotuksissamme. Ihmeratkaisua ei l\u00f6ydyk\u00e4\u00e4n, sairaus ei parane, umpikuja pysyy umpinaisena. Eik\u00e4 vastaus ole yksinkertainen. Ett\u00e4 odotuksemme olisi v\u00e4\u00e4r\u00e4, koska kyll\u00e4h\u00e4n Jeesus auttaa, parantaa ja johdattaa. Mutta ei aina, kuten odotamme.<\/p>\n Meid\u00e4n on my\u00f6s helppo innostua Jeesuksesta, kun asiat ovat hyvin ja odotukset n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t t\u00e4yttyv\u00e4n. On helppo jopa v\u00e4h\u00e4n uhrautuakin h\u00e4nen vuokseen, heitt\u00e4\u00e4 vaate h\u00e4nen eteens\u00e4 kaiken juhlan ja riemun keskell\u00e4. Mutta yht\u00e4 helppo meid\u00e4n on toisessa tilanteessa vet\u00e4yty\u00e4, paeta, kuten opetuslapset, kun Jeesusta tultiin vangitsemaan.\u00a0<\/span><\/p>\n Jeesuksen saapuminen Jerusalemiin haastaa meit\u00e4 pohtimaan omaa el\u00e4m\u00e4\u00e4mme h\u00e4neen uskovina, omaa sitoutumistamme. Miksi kuljemme h\u00e4nen seurassaan? Mit\u00e4 saamme h\u00e4nelt\u00e4? Mit\u00e4 annamme h\u00e4nelle? Jos Jeesus todella on kuningas, niin mit\u00e4 se tarkoittaa?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jeesuksen saapuminen Jerusalemiin haastaa meit\u00e4 pohtimaan omaa el\u00e4m\u00e4\u00e4mme h\u00e4neen uskovina, omaa sitoutumistamme. Miksi kuljemme h\u00e4nen seurassaan? Mit\u00e4 saamme h\u00e4nelt\u00e4? Mit\u00e4 annamme h\u00e4nelle? Jos Jeesus todella on kuningas, niin mit\u00e4 se tarkoittaa?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":347,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3,68],"tags":[23,17,14,50,22,16,9],"class_list":["post-348","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eksegeesi","category-opetus","tag-armo","tag-evankeliumi","tag-jeesus","tag-markus","tag-pelastus","tag-synoptiset-evankeliumit","tag-uusi-testamentti"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/Giotto_di_Bondone_-_No._26_Scenes_from_the_Life_of_Christ_-_10._Entry_into_Jerusalem_-_WGA09206.jpg?fit=1000%2C941&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p94Y9h-5C","jetpack-related-posts":[{"id":499,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=499","url_meta":{"origin":348,"position":0},"title":"Pelastus ja raha","author":"welzu","date":"27.4.2020","format":false,"excerpt":"Mark 10:17\u201331 Jeesus jatkaa matkaansa kohti Jerusalemia. T\u00e4ll\u00e4 kertaa matkanteon keskeytt\u00e4\u00e4 paikalle juokseva mies. H\u00e4n polvistuu Jeesuksen eteen ja kysyy, miten mit\u00e4 h\u00e4nen pit\u00e4\u00e4 tehd\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n voisi peri\u00e4 iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n. Polvistumalla mies osoittaa, ett\u00e4 h\u00e4n pit\u00e4\u00e4 Jeesusta enemp\u00e4n\u00e4 kuin vain tavallisena rabbina. Edes suurien rabbien edess\u00e4 ei polvistuttu, vaan\u2026","rel":"","context":"Kategoriassa "Eksegeesi"","block_context":{"text":"Eksegeesi","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=3"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/close-up-of-coins-on-table-332304.jpg?fit=1200%2C801&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/close-up-of-coins-on-table-332304.jpg?fit=1200%2C801&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/close-up-of-coins-on-table-332304.jpg?fit=1200%2C801&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/close-up-of-coins-on-table-332304.jpg?fit=1200%2C801&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/close-up-of-coins-on-table-332304.jpg?fit=1200%2C801&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":148,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=148","url_meta":{"origin":348,"position":1},"title":"Miksi Suomen Metodistikirkko ei hyv\u00e4ksy Athanasiuksen uskontunnustusta?","author":"welzu","date":"10.1.2016","format":false,"excerpt":"Wesleyn mukaan usko ei ole vain tiedollista j\u00e4rkeily\u00e4, vaan syd\u00e4men asenne. Usko on suhde Jumalaan, ei asioiden uskomista todeksi. Siksi emme voi asettaa rajoituksia pelastukselle jonkin asian tiet\u00e4misen mukaan, kun kyse on ennen kaikkea uskosta Jeesukseen pelastajana.","rel":"","context":"Kategoriassa "Kirkkokunnat"","block_context":{"text":"Kirkkokunnat","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=72"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":665,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=665","url_meta":{"origin":348,"position":2},"title":"Mist\u00e4 l\u00f6ytyy klassinen kristinusko?","author":"welzu","date":"30.10.2024","format":false,"excerpt":"Kun 1990-luvun puoliv\u00e4lin tienoilla aloitin oman kristillisen vaellukseni, oli yhten\u00e4 kiistojen jakolinjana konservatiivi- ja liberaalikristillisyys. Sama keskustelu jatkuu edelleenkin, vaikka termit ovat paikoin muuttuneet ja jakolinjan m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4 n\u00e4kemysten v\u00e4lill\u00e4 on siirtynyt. Tuolloin kiistakysymyksi\u00e4 olivat perinteisemm\u00e4t aiheet, kuten raamattuk\u00e4sitys ja yliluonnollisuus. Nykyisin konservatiivien ja liberaalien lis\u00e4ksi puhutaan evankelikaaleista, raamattu-uskollisista, klassisen kristinuskon\u2026","rel":"","context":"Kategoriassa "Ajatus"","block_context":{"text":"Ajatus","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=75"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Jan_Cornelisz._Vermeyen_006.jpg?fit=1166%2C925&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Jan_Cornelisz._Vermeyen_006.jpg?fit=1166%2C925&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Jan_Cornelisz._Vermeyen_006.jpg?fit=1166%2C925&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Jan_Cornelisz._Vermeyen_006.jpg?fit=1166%2C925&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Jan_Cornelisz._Vermeyen_006.jpg?fit=1166%2C925&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":554,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=554","url_meta":{"origin":348,"position":3},"title":"Onko yl\u00f6snousemusta?","author":"welzu","date":"3.8.2022","format":false,"excerpt":"Mark. 12:18\u201327 Kun edellinen v\u00e4ittelij\u00f6iden ryhm\u00e4 l\u00e4htee ly\u00f6tyn\u00e4, uusi tulee tilalle. T\u00e4ll\u00e4 kertaa Jeesusta tulee tenttaamaan saddukeusten ryhm\u00e4. Nyt kyseess\u00e4 ei kuitenkaan ole ilmeisesti yritys saada Jeesusta ansaan, vaan ennemminkin motivaationa on puhdas teologinen keskustelu. Saddukeukset olivat p\u00e4\u00e4telleet, ett\u00e4 Jeesus edustaa erilaista n\u00e4kemyst\u00e4 kuin he itse, ja siksi he tulevat\u2026","rel":"","context":"Kategoriassa "Eksegeesi"","block_context":{"text":"Eksegeesi","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=3"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Resurrection_of_the_Dead_lower_left_section_of_the_Last_Judgment_MET_MM55701.jpg?fit=1037%2C1200&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Resurrection_of_the_Dead_lower_left_section_of_the_Last_Judgment_MET_MM55701.jpg?fit=1037%2C1200&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Resurrection_of_the_Dead_lower_left_section_of_the_Last_Judgment_MET_MM55701.jpg?fit=1037%2C1200&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Resurrection_of_the_Dead_lower_left_section_of_the_Last_Judgment_MET_MM55701.jpg?fit=1037%2C1200&ssl=1&resize=700%2C400 2x"},"classes":[]},{"id":323,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=323","url_meta":{"origin":348,"position":4},"title":"Ep\u00e4todenn\u00e4k\u00f6inen sankari","author":"welzu","date":"14.11.2017","format":false,"excerpt":"Jumala antaa voimaa, jotta voimme onnistua, mutta h\u00e4n my\u00f6s nostaa meid\u00e4t, kun ep\u00e4onnistumme.","rel":"","context":"Kategoriassa "Eksegeesi"","block_context":{"text":"Eksegeesi","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=3"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/b3h-21.jpg?fit=1200%2C833&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/b3h-21.jpg?fit=1200%2C833&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/b3h-21.jpg?fit=1200%2C833&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/b3h-21.jpg?fit=1200%2C833&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/b3h-21.jpg?fit=1200%2C833&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":257,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=257","url_meta":{"origin":348,"position":5},"title":"Metodistikirkko ja seksuaaliv\u00e4hemmist\u00f6t 3\/3","author":"welzu","date":"15.5.2017","format":false,"excerpt":"Kaikkein oleellisinta on kuitenkin se, ett\u00e4 kaikessa on kyse ihmisist\u00e4, joita Jumala rakastaa riippumatta seksuaalisesta suuntautumisesta tai muistakaan ominaisuuksista tai puutteista.","rel":"","context":"Kategoriassa "Kirkkokunnat"","block_context":{"text":"Kirkkokunnat","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=72"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/348","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=348"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/348\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/347"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=348"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=348"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=348"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}