Tiituksen kirje on ollut itselleni hieman vieras. Yleens\u00e4 muistan siit\u00e4 vain sen, ett\u00e4 siell\u00e4 on se sama lista seurakunnan kaitsijan ominaisuuksista kuin 1. Timoteuskirjeess\u00e4kin. Niinp\u00e4 valitessani t\u00e4m\u00e4n projektin aihetta, p\u00e4\u00e4tin k\u00e4\u00e4nty\u00e4 Tiituksen puoleen. Ilmeisimm\u00e4t aiheet, Timoteuksen naisviittaukset esimerkiksi, ovat loppuunkaluttuja, joten t\u00e4m\u00e4 oli itselleni tuoreempi tapaus.<\/p>\n
<\/p>\n
1. Tekstin esittely<\/strong><\/p>\n Valitsemassani jaejaksossa mielenkiintoni her\u00e4tti jakeen 13 puhe Suuresta Jumalasta ja Pelastajastamme Jeesuksesta Kristuksesta. Onko t\u00e4ss\u00e4 oikeasti n\u00e4in korkeakristologinen lausunto? Olin tottunut niihin tavanomaisiin paikkoihin, kuten Joh. 1:1, kun puhutaan Jeesuksen jumaluuden todisteista Uudessa testamentissa. T\u00e4m\u00e4 oli uutta, vaikka kohdan olin monta monituista kertaa lukenutkin.<\/p>\n T\u00e4t\u00e4 l\u00e4hdin selvitt\u00e4m\u00e4\u00e4n, mutta v\u00e4h\u00e4np\u00e4 arvasin, mihin p\u00e4\u00e4tyisin…<\/p>\n <\/p>\n 2. Tekstin muodostaminen ja k\u00e4\u00e4nn\u00f6s<\/b><\/p>\n 2.1. Alustava k\u00e4\u00e4nn\u00f6s<\/i><\/p>\n T\u00e4m\u00e4 alustava k\u00e4\u00e4nn\u00f6s on tehty NA27:n perustekstin pohjalta, eik\u00e4 siin\u00e4 ole viel\u00e4 k\u00e4sitelty tekstikriittisi\u00e4 kysymyksi\u00e4 lainkaan. Tekstikriittiset kysymykset k\u00e4sittelen seuraavassa alaluvussa ja aivan lopuksi esit\u00e4n mahdollisen korjatun k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksen sek\u00e4 jaejakson ajatusta selitt\u00e4v\u00e4n parafraasin.<\/p>\n 11.<\/sup><\/i> Sill\u00e4 Jumalan armo on ilmestynyt pelastukseksi kaikille ihmisille. <\/i>12.<\/sup><\/i> Se kasvattaa meit\u00e4, niin ett\u00e4 saatoimme sanoutua irti jumalattomuudesta sek\u00e4 maailmallisista himoista, ja ett\u00e4 el\u00e4isimme nykyisess\u00e4 ajassa s\u00e4vyis\u00e4sti, oikeamielisesti ja hurskaasti. <\/i>13. <\/sup><\/i>N\u00e4in vastaanotamme autuaan toivon ja suuren Jumalan ja vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kirkkauden ilmestymisen. <\/i>14.<\/sup><\/i> H\u00e4n antoi itsens\u00e4 meid\u00e4n puolestamme, ett\u00e4 lunastaisi meid\u00e4t kaikista laittomuuksista ja puhdistaisi itselleen omaisuuskansan, joka kiihke\u00e4sti harrastaa hyvi\u00e4 t\u00f6it\u00e4.<\/i><\/p>\n 15. N\u00e4it\u00e4 puhu ja kehota ja todista kaikella k\u00e4skyvallalla. \u00c4lk\u00f6\u00f6n kukaan halveksiko sinua.<\/i><\/p>\n 2.1. Tekstikritiikki<\/i><\/p>\n K\u00e4sitelt\u00e4v\u00e4 jaejakso sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 aika v\u00e4h\u00e4n apparaattimerkint\u00f6j\u00e4, eik\u00e4 niist\u00e4 mik\u00e4\u00e4n nouse kovinkaan merkitt\u00e4v\u00e4ksi. K\u00e4sittelen t\u00e4ss\u00e4 kuitenkin jokaisen, koska tekstivariantit saattavat pienell\u00e4kin muutoksella kertoa jotakin v\u00e4hint\u00e4\u00e4n kopioitsijoiden omasta ajattelusta1<\/sup> ja n\u00e4in valaista kohdan merkityssis\u00e4lt\u00f6\u00e4.<\/p>\n 2.1.1. Pelastaja vai pelastukseksi?<\/i><\/p>\n Ensimm\u00e4inen apparaatin huomio koskee jakeen 11 sanaa pelastukseksi. NA27:n leip\u00e4tekstiss\u00e4 on sana \u03c3\u03c9\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 eli pelastava. Sana on adjektiivi, jota t\u00e4ss\u00e4 k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n predikatiivisena, jolloin se saa merkityksen pelastukseksi. Apparaatti ehdottaa kolmea varianttia. Ensimm\u00e4isen\u00e4 tilalle ehdotetaan sanaa \u03c3\u03c9\u03c4\u1fc6\u03c1\u03bf\u03c2, joka on genetiivimuoto sanasta \u03c3\u03c9\u03c4\u1fc6\u03c1 eli pelastaja. T\u00e4m\u00e4n mukaan Jumalan armo ei olisi ilmestynyt pelastukseksi, vaan se olisi Jumalan, joka on Pelastaja, armo.<\/p>\n Varianttia tukee l\u00e4hinn\u00e4 vain Codex Sinaiticus. Mit\u00e4 ilmeisimmin Sinaiticuksen variantti on my\u00f6hempi muutos alkuper\u00e4iseen. Alkuper\u00e4inen on vaikeampi ja monitulkintaisempi ja siin\u00e4 on hieman universalistinen painotus, jota Sinaiticuksessa on ehk\u00e4 haluttu poistaa.<\/p>\n Toiseksi tilalle ehdotetaan \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c3\u03c9\u03c4\u1fc6\u03c1\u03bf\u03c2 \u1f21\u03bc\u1ff6\u03bd eli meid\u00e4n pelastajamme. Jakeessa sanottaisiin siis: Jumalan, meid\u00e4n pelastajamme, armo. Variantilla on vain v\u00e4h\u00e4n merkitt\u00e4vi\u00e4 k\u00e4sikirjoitustukia ja sit\u00e4 koskee sama korjausoletus kuin edellist\u00e4kin. Vaikeampi lukutapa on muutettu helpompaan muotoon.<\/p>\n Kolmanneksi tilalle ehdotetaan lis\u00e4tt\u00e4v\u00e4ksi m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4v\u00e4 artikkeli \u1f21. Se ei muuta merkitt\u00e4v\u00e4sti k\u00e4\u00e4nn\u00f6st\u00e4, eik\u00e4 sit\u00e4 my\u00f6sk\u00e4\u00e4n tue kovinkaan moni k\u00e4sikirjoitus.<\/p>\n N\u00e4in voidaan siis todeta, ett\u00e4 NA27:n perusteksti on t\u00e4ss\u00e4 tapauksessa alkuper\u00e4isin. Sille on my\u00f6s monta painavaa k\u00e4sikirjoitustodistusta2<\/sup>.<\/p>\n 2.1.2. Jeesus Kristus vai toisin p\u00e4in vai onko sill\u00e4 edes v\u00e4li\u00e4?<\/i><\/p>\n Seuraava apparaattimerkint\u00e4 koskee jakeen 13 sanojen Jeesus Kristus sanaj\u00e4rjestyst\u00e4. Muutamassa k\u00e4sikirjoituksessa n\u00e4m\u00e4 ovat toisin p\u00e4in. Lis\u00e4ksi yhdess\u00e4 k\u00e4sikirjoituksessa on vain Jeesus ja Kristus on j\u00e4tetty pois. Vaikka muutoksille on jonkin verra k\u00e4sikirjoitustukea, on NA27:n leip\u00e4teksti\u00e4 tukevia k\u00e4sikirjoituksia paljon enemm\u00e4n ja ne ovat merkitt\u00e4v\u00e4mpi\u00e4.<\/p>\n Sanaj\u00e4rjestys voi viitata arvottamiseen, halutaanko korottaa enemm\u00e4n Jeesuksen persoonaa tai ihmisyytt\u00e4 vaiko messiaanisuutta ja jumaluutta. Toisaalta Paavali muissa kirjeiss\u00e4\u00e4n vaihtelee aika vapaasti j\u00e4rjestyst\u00e4, joten mink\u00e4\u00e4nlaista vakiintunutta k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6\u00e4 ei v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 ole. Mielenkiintoista on se, ett\u00e4 yksi k\u00e4sikirjoitus pudotti Kristus-sanan pois kokonaan. Jakeen merkityksen kannalta sanaj\u00e4rjestyksell\u00e4 tai Kristus-sanan j\u00e4tt\u00e4misell\u00e4 ei ole merkityst\u00e4.<\/p>\n 2.1.3. Opeta ja halveksi.<\/i><\/p>\n Seuraava apparaatin merkint\u00e4 on jakeessa 15, josta niit\u00e4 l\u00f6ytyy per\u00e4ti kaksi. Ensimm\u00e4inen koskee k\u00e4sky\u00e4 puhu. Apparaatin muutosehdotus vaihtaisi \u03bb\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9-sanan \u03b4\u03af\u03b4\u03b1\u03c3\u03ba\u03b5-sanaksi. Puhu oliskin opeta. Varianttia tukee vain yksi k\u00e4sikirjoitus, mik\u00e4 ei viel\u00e4 oikeuta muutosta. Variantti ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n muuttaisi jakeen merkityst\u00e4 suuresti.<\/p>\n Toinen koskee jakeen halveksia-verbi\u00e4. Leip\u00e4tekstiss\u00e4 on k\u00e4ytetty sanaa \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b5\u03af\u03c4\u03c9. Variantti ehdottaisi sanalle \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1-etuliitett\u00e4. K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 sanalla olisi edelleen sama merkitys, vaikkakin pieni s\u00e4vyero niiss\u00e4 on3<\/sup>. Muutokselle ei ole kuitenkaan tukena merkitt\u00e4vi\u00e4 k\u00e4sikirjoituksia, joten pit\u00e4ydyn NA27:n leip\u00e4tekstiss\u00e4.<\/p>\n <\/p>\n 3. Konteksti ja rakenne<\/b><\/p>\n Jaejakso liittyy kiinte\u00e4sti luvun kaksi sis\u00e4lt\u00e4miin k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n neuvoihin eri uskoville ihmisryhmille. Jakeet 11\u201314 toimivat edell\u00e4 annettujen kehotusten innoittajana ja perustajana, johon viittaa jakeen 11 \u03b3\u1f70\u03c1, sill\u00e4.<\/p>\n Jae 15 onkin hieman vaikeampi m\u00e4\u00e4ritell\u00e4. Esimerkiksi vuoden 1992 k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksess\u00e4 jakeet 11\u201315 muodostavat oman kappaleensa. Sis\u00e4lt\u00f6ns\u00e4 puolesta jae kuitenkin liittyy luontevasti my\u00f6s jakeisiin 3:1\u20132. Mielest\u00e4ni vaikuttaakin silt\u00e4, ett\u00e4 jakeet 2:15\u20133:1 ovat luvun 2 sanoman p\u00e4\u00e4t\u00f6s, josta jakeen 3:2 kautta Paavali siirtyy k\u00e4sittelem\u00e4\u00e4n lyhyesti jokaisen uskovan kokemaa pelastusta. T\u00e4t\u00e4h\u00e4n on pedattu jo jakeissa 2:13\u201314.<\/p>\n N\u00e4in ollen laajempi, kaikkien uskovien k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n el\u00e4m\u00e4\u00e4 koskeva kokonaisuus olisi jakeissa 2:1\u20133:11. T\u00e4m\u00e4 kokonaisuus jakaantuisi pienempiin osiin, niin ett\u00e4 varsinaiset ohjeet ovat jakeissa 2:1\u201310, jakeissa 2:11\u201314 ovat perusta annetuille ohjeille, jakeet 2:15\u20133:2 jatkaa viel\u00e4 hieman k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n ohjeissa, jonka j\u00e4lkeen palataan viel\u00e4 ohjeiden perusteiden vaikutuksiin el\u00e4m\u00e4ss\u00e4mme jakeissa 3:3\u201311.<\/p>\n K\u00e4sittelem\u00e4mme jaejakso sijoittuisi siis kahden pienemm\u00e4n osan risteyskohtaan. K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n syist\u00e4 rajaankin hieman tutkittavaa jaejaksoa, niin ett\u00e4 j\u00e4t\u00e4n jakeen 2:15 pois.<\/p>\n <\/p>\n 5. Kielioppi<\/b><\/p>\n Jakeet 11\u201314 muodostavat yhden, paavalilaisen virkkeen. Jaksossa on paljon partisiippimuotoisia verbej\u00e4, jotka toimivat sivulauseiden verbein\u00e4. Ilmesty\u00e4-sanat, jotka esiintyv\u00e4t jakeissa 11 ja 13 n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t liittyv\u00e4n yhteen. Paavalilla syntyy tekstiin keh\u00e4, joka selitt\u00e4\u00e4 itse itse\u00e4\u00e4n4<\/sup>.<\/p>\n <\/p>\n 6. Sanatutkimus<\/b><\/p>\n Kun l\u00e4hdin tekem\u00e4\u00e4n t\u00e4t\u00e4 eksegeesi\u00e4, tarkoitukseni oli selvitt\u00e4\u00e4 itselleni kutsutaanko jakeessa 13 Jeesusta Jumalaksi. Tehdess\u00e4ni alustavaa k\u00e4\u00e4nn\u00f6st\u00e4 huomaisn kuitenkin jaejakson sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4n paljon muitakin mielenkiintoisia kohtia, jotka ansaitsisivat tarkempaa tutkimusta. Lopulta suurimmaksi pohdinnan aiheeksi p\u00e4\u00e4tyikin jakeen 13 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b4\u03b5\u03c7\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9-partisiippi. Niinp\u00e4 p\u00e4\u00e4tinkin rajata sanatutkimuksen vain t\u00e4h\u00e4n yhteen sanaan, jotta ty\u00f6st\u00e4ni ei paisuisi mahdottoman suuri.<\/p>\n Ennen sanan kimppuun k\u00e4ymist\u00e4 haluan kuitenkin tuoda lyhyesti esille muutamia jaksosta esiin nousevia mielenkiintoisia kysymyksi\u00e4.<\/p>\n Ensimm\u00e4inen on jakeessa 11 ja koskee pelastusta. Paavalilla tuntuu olevan t\u00e4ss\u00e4 viittaus universalismiin, kaikki pelastuvat5<\/sup>. K\u00e4ytetty sana, \u03c3\u03c9\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2, esiintyy Uudessa testamentissa vain t\u00e4ss\u00e4. Paavalin tarkoitus ei ilmeisesti ole sanoa, ett\u00e4 kaikki pelastuvat, vaan pelastus on osoitettu kaikille6<\/sup>. Kohta siis liittyisi keskusteluun predestinaatiosta.<\/p>\n Jakeissa 11 ja 13 esiintyy ilmestymist\u00e4-tarkoittava sana. Ensimm\u00e4inen on aoristimuotoinen verbi ja viittaa selv\u00e4sti menneeseen tapahtumaan, jota Paavali ei kuitenkaan selit\u00e4. Toinen on akkusatiivissa oleva substantiivi, joka ensi silm\u00e4yksell\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4isi liittyv\u00e4n Jeesuksen paluuseen. Merkitys kuitenkin riippuu siit\u00e4, miten tulkitsemme \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b4\u03b5\u03c7\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9-sanan. Jos k\u00e4\u00e4nn\u00e4mme sen, kuten t\u00e4ss\u00e4 olen sen k\u00e4\u00e4nt\u00e4nyt Paavali viittaisi molemmilla ilmestymis-sanoilla samaan tapahtumaan ja n\u00e4in jaejakson loppu selitt\u00e4isi jakeen 11 Jumalan armon ilmestymist\u00e4.<\/p>\n Jakeen 13 Suuri Jumala ja Pelastaja Jeesus Kristus her\u00e4tt\u00e4\u00e4 kysymyksi\u00e4. Onko Paavalilla t\u00e4ss\u00e4 lista, jossa on kaksi nime\u00e4, vai ovatko Suuri Jumala ja Pelastaja Jeesuksen m\u00e4\u00e4reit\u00e4? Ainokaisen artikkelin sijainti ”listan” alussa7<\/sup> ja jakeen 14 aloittava \u1f43\u03c2, joka, viittaa mielest\u00e4ni aika suorasti vain yhteen henkil\u00f6\u00f6n, joka on Suuri Jumala ja Pelastaja. Tulkintaa tukee sekin, ett\u00e4 miss\u00e4\u00e4n muualla ei puhuta Is\u00e4 Jumalan ilmestymisest\u00e4, vaan ilmestymisell\u00e4 viitatataan aina Jeesukseen.<\/p>\n Suuri Jumala ja Pelastaja on rinnakkainen jakeen 2:10:n kanssa, jossa puhutaan Jumalasta, pelastajastamme. Erityisesti jakeen 10 termi oli merkitt\u00e4v\u00e4 Paavalin aikaisessa roomalaisessa kielenk\u00e4yt\u00f6ss\u00e4 ja sill\u00e4 viitattiin nimenomaan keisariin8<\/sup>. Sen lis\u00e4ksi, ett\u00e4 kohdalla on vahva kristologinen lataus, se on my\u00f6s julistus Jeesuksesta todellisena kuninkaana yli kaikkien maailman valtojen.<\/p>\n N\u00e4iden, ehk\u00e4 suurimpien kysymysten lis\u00e4ksi jaksossa on muutamia pienempi\u00e4 yksityiskohtia, jotka ansaitsisivat osansa. N\u00e4it\u00e4 ovat muun muassa hylk\u00e4\u00e4mis-verbin aoristimuoto, el\u00e4minen nykyisess\u00e4 ajassa, sovitus- ja lunastusajatus ja omaisuuskansa. Mutta menn\u00e4\u00e4n enemmitt\u00e4 jaarituksitta asiaan.<\/p>\n 6.1. Odottaa vaiko vastaanottaa?<\/i><\/p>\n Olen alustavassa k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksess\u00e4ni k\u00e4\u00e4nt\u00e4nyt sanan \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b4\u03b5\u03c7\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9 vastaanottamiseksi. T\u00e4m\u00e4 oli ensimm\u00e4inen k\u00e4\u00e4nn\u00f6svaihtoehtoni k\u00e4\u00e4nn\u00f6st\u00e4 tehdess\u00e4ni ja vasta my\u00f6hemmin, k\u00e4\u00e4nn\u00f6st\u00e4 tarkastaessani huomasin, ett\u00e4 mik\u00e4\u00e4n muu k\u00e4\u00e4nn\u00f6s9<\/sup> ei olekaan p\u00e4\u00e4tynyt samaan ratkaisuun.<\/p>\n Sana esiintyy Uudessa testamentissa 14 kertaa seuraavissa kohdissa: Mark. 15:43; Luuk. 2:25, 38, 12:36, 15:2, 23:51; Ap.t. 23:21, 24:15; Room. 16:2; Fil. 2:29; Tiit. 2:13; Hepr. 10:34, 11:35; Juud. 1:21. N\u00e4ist\u00e4 kolme (siis mukaanlukien Tiit. 2:13) mediumin, partisiipin, preesensin, monikon nominatiivi (kursivoidut).<\/p>\n Yleissilm\u00e4yksell\u00e4 huomaamme melko nopeasti, ett\u00e4 sana n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 olevan ominaista juuri Luukkaan kirjoituksissa, joissa on puolet k\u00e4ytt\u00f6kerroista. Pastoraalikirjeiden kirjoittajakysymyksess\u00e4 kirjurihypoteesia kannattavien parissa onkin yhten\u00e4 oletuksena, ett\u00e4 juuri Luukas toimi Pastoraalikirjeiden kirjurina ja toi kieliasuun oman leimansa. Yhden sanan perusteella t\u00e4t\u00e4 p\u00e4\u00e4telm\u00e4\u00e4 ei kuitenkaan voi tehd\u00e4.<\/p>\n Kohdista 8 liittyy selv\u00e4sti odottamiseen. N\u00e4ist\u00e4 kaksi on rinnakkaispaikkoja (Mark. 15:43 ja Luuk. 23:51, jossa puhutaan Joosef Arimatialaisesta, joka odotti Jumalan valtakuntaa). P\u00e4\u00e4s\u00e4\u00e4nt\u00f6isesti odottaminen liittyi joko luvatun Messiaan tuloon (etenkin Luuk. 2:25, 38) tai Jeesuksen paluuseen (Juud. 1:21). K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 vain jakeissa Ap.t. 24:15 ja Juud 1:21 odottamiseen liittyy selke\u00e4 eskatologinen, Jeesuksen paluun n\u00e4k\u00f6kulma. Muissa odottaminen tuntuu enemm\u00e4n keskittyv\u00e4n Jeesuksen maanp\u00e4\u00e4lliseen toimintaan ja Vanhan testamentin lupausten t\u00e4yttymiseen Messiaan valtakunnan alkaessa.<\/p>\n Kahdessa odottamiseen liittyv\u00e4ss\u00e4 kohdassa kyse on tavallisesta odottamisesta. Luuk. 12:36 on osa Jeesuksen vertausta, jossa palvelijat odottavat is\u00e4nt\u00e4\u00e4ns\u00e4 h\u00e4ist\u00e4. Ap.t. 23:21:ss\u00e4 puhutaan juutalaisista, jotka odottivat tilaisuutta p\u00e4\u00e4st\u00e4 tappamaan Paavalin.<\/p>\n Kolmessa kohdassa puhutaan ihmisen vastaanottamisesta tai hyv\u00e4ksymisest\u00e4. Luuk. 15:2 sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 fariseusten valituksen Jeesuksesta, joka hyv\u00e4ksyy syntiset ja publikaanit ja jopa sy\u00f6 heid\u00e4n kanssaan. Room. 16:2 ja Fil. 2:29 sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4t kehotuksen ottaa vastaan seurakuntaan uskon veliji\u00e4 ja sisaria.<\/p>\n Lopulta Heprealaiskirjeess\u00e4 on kaksi kohtaa, joissa otetaan vastaan asioita. Hepr. 10:34:ss\u00e4 otetaan vastaan vainot ja v\u00e4\u00e4ryydet, koska tiedet\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 omistetaan jotakin parempaa. Hepr. 11:35:ss\u00e4 ei oteta vastaan vapautusta, jotta saataisiin parempi yl\u00f6snousemus.<\/p>\n Luukkaan k\u00e4yt\u00f6ss\u00e4 sanalla siis n\u00e4ytt\u00e4isi olevan selke\u00e4sti odottamista tarkoittava merkitys, kun taas Paavalin k\u00e4yt\u00f6ss\u00e4 se on vastaanottamista. Toisaalta Luukkaan Jeesukseen liittyv\u00e4 odotus koskee ennemminkin Jeesuksen ensimm\u00e4ist\u00e4 tulemusta kuin toista, mik\u00e4 voi oleellista, kun pohdimme jaejakson sis\u00e4lt\u00f6\u00e4.<\/p>\n Kuten jo aiemmin mainitsin, jakeessa 11 Paavali puhuu Jumalan armon ilmestymisest\u00e4. Aoristimuotoinen verbi viittaa johonkin tiettyyn tapahtumaan. Paavali voi viitata siin\u00e4 esimerkiksi omaan kokemukseensa Damaskon tiell\u00e4, joka oikeasti oli ilmestys. Jakeessa on kuitenkin hyvin yleinen s\u00e4vy, joka tuntuu ennemminkin viittaavan kaikkia uskovia yhdist\u00e4v\u00e4\u00e4n ilmestymiseen.<\/p>\n On siis luontevaa ajatella, ett\u00e4 Jumalan armon ilmestyminen tarkoittaa Jeesuksen syntymist\u00e4 ihmiseksi, el\u00e4mist\u00e4 maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4, kuolemista ristill\u00e4, yl\u00f6snousemista ja lopulta nousemista taivaaseen. Paavali siis sanoo, ett\u00e4 Jeesus on tuo ilmestynyt armo. H\u00e4n v\u00e4litt\u00e4\u00e4 sen, h\u00e4n tuo sen l\u00e4helle ja h\u00e4n saa sen aikaan.<\/p>\n T\u00e4m\u00e4 armo, joka Jeesuksessa on ilmestynyt maailmaan pelastukseksi kaikille ihmisille my\u00f6s kasvattaa uskovia el\u00e4m\u00e4\u00e4n oikein. V\u00e4itt\u00e4isin, ett\u00e4 se kasvattaa my\u00f6s uskosta osattomia vastaanottamaan armon. T\u00e4st\u00e4 koko prosessista Paavali sitten jakeesta 13 alkaen sanoo, ett\u00e4 me n\u00e4in vastaanotamme sek\u00e4 toivon ett\u00e4 Jeesuksen kirkkauden ilmestymisen. Pohjimmiltaan siis Paavali puhuisikin jostakin, jota tapahtuu juuri nyt, mutta samaan aikaan jostakin, joka saa t\u00e4yttymyksens\u00e4 my\u00f6hemmin.<\/p>\n Vastaanottamisen voi ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 my\u00f6s kokonaan eskatologisena. Jumalan armon kasvatus auttaa meit\u00e4 poistamaan el\u00e4m\u00e4st\u00e4mme pahan ja valitsemaan hyv\u00e4n ja n\u00e4in me toivotamme Jeesuksen takaisin, kun valmistamme h\u00e4nelle tiet\u00e4.<\/p>\n Eskatologisen n\u00e4k\u00f6kulman h\u00e4ivytt\u00e4minen saa mielest\u00e4ni tukea jakeesta 14, jonka mukaan Jeesuksen ilmestymisen p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4n\u00e4 on lunastaa h\u00e4nelle omaisuuskansa, joka kiivailee hyvien t\u00f6iden puolesta. Hyv\u00e4t ty\u00f6t liittyv\u00e4t mielest\u00e4ni kiinte\u00e4sti t\u00e4h\u00e4n aikaan, joka antaa kohdalle sek\u00e4 vahvan k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llisen ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4npuoleisen vaikutelman.<\/p>\n <\/p>\n 7. Sovellus<\/b><\/p>\n Koska en lopulta p\u00e4\u00e4tynyt muuttamaan alustavaa k\u00e4\u00e4nn\u00f6st\u00e4ni, vaikka tiedostankin sen ehk\u00e4 olevan etenkin \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b4\u03b5\u03c7\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9-sanan suhteen virheellinen, en toista k\u00e4\u00e4nn\u00f6st\u00e4 t\u00e4ss\u00e4. Keskityn vain sovellutukseen.<\/p>\n Kuten jo aiemmin tuli ilmi, jakso liittyy kiinte\u00e4sti luvun kaksi k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n ohjeisiin. Siksi t\u00e4ss\u00e4kin on vahva k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llinen leima. Paavali ottaa n\u00e4k\u00f6kulmaksi Jumalan armon, joka aktiivisesti vaikuttaa meiss\u00e4 hyv\u00e4\u00e4 tulosta. Se tuo uskoville rohkaisua ja my\u00f6s intoa jatkaa eteen p\u00e4in. Rohkaisuun liittyy ajatus siit\u00e4, ett\u00e4 emme ole yksin kilvoittelumme kanssa, vaan Jumala kantaa meit\u00e4.<\/p>\n Paavali ei kuitenkaan sorru halpaan armoon. Vaikka Jumalan armo meit\u00e4 kasvattaakin ja vaikka Jeesus puhdistaa meit\u00e4, meill\u00e4 on silti oma vastuumme. Jumalan ty\u00f6ll\u00e4 on tarkoituksensa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4mme. H\u00e4n tahtoo, ett\u00e4 me oppisimme el\u00e4m\u00e4\u00e4n Jumalan tahdossa ja tekem\u00e4\u00e4n hyv\u00e4\u00e4 my\u00f6s l\u00e4himm\u00e4isimmillemme.<\/p>\n Lopuksi selitt\u00e4v\u00e4 parafraasi:<\/p>\n Jumalan armo on tullut kaikkien saataville. Se auttaa meit\u00e4 hylk\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4n pahan ja el\u00e4m\u00e4\u00e4n oikein. Kun hyv\u00e4ksymme armon, vastaanotamme toivon ja p\u00e4\u00e4semme osallisiksi Jeesuksen kirkkaudesta. Jeesus pelastaa meid\u00e4t ja h\u00e4n tekee meist\u00e4 oman kansansa, jotta voisimme tehd\u00e4 hyv\u00e4\u00e4 kaikille ihmisille.<\/p>\n Opeta n\u00e4in, eik\u00e4 kukaan saa sinua halveksia.<\/p>\n <\/p>\n 8. L\u00e4hteet ja kirjallisuutta<\/b><\/p>\n 8.1. Kirjat<\/i><\/p>\n Guthrie, Donald<\/p>\n 1979 Pastoral epistles. Leicester, England: InterVarsity Press<\/p>\n Gyllenberg, Rafael<\/p>\n 1939 Uuden testamentin kreikkalais-suomalainen sanakirja. Helsinki: Otava.<\/p>\n Ellicott, C. J. (toim.)<\/p>\n i.v. a Bible commentary for English readers, Ephesians to Revelation. London: Cassell and Company.<\/p>\n Rogers, Cleon L. jr. & Rogers, Cleon L. III<\/p>\n 1998 The new linguistic and exegetical key to the Greek New testament. Grand Rapids, Michican: Zondervan.<\/p>\n Witherington, Ben III<\/p>\n 2006 Letters and Homilies for Hellenized Christians vol. I, A Socio-Rhetorical Commentary on Titus, 1-2 Timothy and 1-3 John. Nottinham, England: Apollos.<\/p>\n 8.2. Yleisteokset<\/i><\/p>\n Nestle-Aland Novum Testamentum Graece Ed. XXVII.<\/p>\n 2001 Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.<\/p>\n Novum 5, Uusi testamentti selityksin, Kreikan\u2013suomen sanakirja, Teologinen sanakirja.<\/p>\n 1984 Vantaa: Raamatun Tietokirja<\/p>\n Raamattu. Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kirkolliskokouksen vuonna 1992 k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n ottama suomennos.<\/p>\n 1992 Porvoo, Helsinki, Juva: WSOY.<\/p>\n 8.3. S\u00e4hk\u00f6iset l\u00e4hteet<\/i><\/p>\n http:\/\/www.perseus.tufts.edu\/hopper\/search 10.2. 2010.<\/p>\n <\/p>\n 1En tarkoita t\u00e4ll\u00e4 sit\u00e4, ett\u00e4 tekstivariantit olisivat p\u00e4\u00e4s\u00e4\u00e4nt\u00f6isesti tarkoituksella tehtyj\u00e4 muutoksia. Osa muutoksista kuitenkin on luonteeltaan teologisia ja t\u00e4ll\u00f6in variantit toimivat kopioimishetken raamatuntulkinnan valottajina. L\u00e4ht\u00f6kohtaisesti varianttien pohjalta teht\u00e4v\u00e4 teologia tai pohdinta kopioijien tulkinnasta on spekulatiivista ja siksi sit\u00e4 on l\u00e4hestytt\u00e4v\u00e4 asiaankuuluvalla varovaisuudella.<\/p>\n 2Leip\u00e4teksti\u00e4 tukeviin k\u00e4sikirjoituksiin kuuluu muun muassa Sinaiticuksen reunakorjauksen lis\u00e4ksi A, C ja D.<\/p>\n 3\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b5\u03af\u03c4\u03c9 on sanatarkasti ajatella yli<\/i>, kun \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b5\u03af\u03c4\u03c9 on sanatarkasti ajatella tai tuntea vastaan<\/i>.<\/p>\n 4Ei keh\u00e4p\u00e4\u00e4telm\u00e4, vaan teema rakentuu loppua kohden, joka liittyy luontevasti taas alkuun.<\/p>\n 5Rogers & Rogers 1998, 510.<\/p>\n 6Witherington 2006, 143.<\/p>\n 7Witherington 2006, 146.<\/p>\n 8Witherington 2006, 146\u2013151.<\/p>\n 9En nyt ihan kaikkia k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksi\u00e4 ole k\u00e4ynyt l\u00e4pi, mutta puolenkymment\u00e4 suomalaista, saman verran englanninkielisi\u00e4 ja lis\u00e4ksi pari ruotsalaista ja virolaista k\u00e4\u00e4nn\u00f6st\u00e4. Kaikissa kohta on k\u00e4\u00e4nnetty odottamiseksi tai ainakin sinne p\u00e4in (esim. KJV on k\u00e4\u00e4nt\u00e4nyt sen sanoilla looking for, joka odottamisen lis\u00e4ksi sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 ajatuksen etsimisest\u00e4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jumalan armo on tullut kaikkien saataville. Se auttaa meit\u00e4 hylk\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4n pahan ja el\u00e4m\u00e4\u00e4n oikein. Kun hyv\u00e4ksymme armon, vastaanotamme toivon ja p\u00e4\u00e4semme osallisiksi Jeesuksen kirkkaudesta. Jeesus pelastaa meid\u00e4t ja h\u00e4n tekee meist\u00e4 oman kansansa, jotta voisimme tehd\u00e4 hyv\u00e4\u00e4 kaikille ihmisille.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3,2],"tags":[23,21,24,22,20,9],"class_list":["post-27","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eksegeesi","category-tutkimus","tag-armo","tag-paavali","tag-pastoraalikirjeet","tag-pelastus","tag-tiitus","tag-uusi-testamentti"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p94Y9h-r","jetpack-related-posts":[{"id":182,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=182","url_meta":{"origin":27,"position":0},"title":"Miten minusta tuli pappi","author":"welzu","date":"22.7.2016","format":false,"excerpt":"Koko kahdenkymmenen vuoden matka valmisti minua. Heti uskoontuloni j\u00e4lkeen en olisi ollut valmis tai edes kykenev\u00e4 pastoriksi omista luuloistani huolimatta.","rel":"","context":"Kategoriassa "Ajatus"","block_context":{"text":"Ajatus","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=75"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":98,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=98","url_meta":{"origin":27,"position":1},"title":"Treenaamassa","author":"welzu","date":"21.8.2015","format":false,"excerpt":"Raamattu kehottaa meit\u00e4 kilpailemaan, pyhittym\u00e4\u00e4n ja kasvamaan. T\u00e4m\u00e4 ei onnistu ilman harjoitusta ja opettelua. Eik\u00e4 se ole my\u00f6sk\u00e4\u00e4n nopeaa. Joku onkin sanonut, ett\u00e4 oppiminen on paljon hitaampaa kuin nopeampaa. Siksi ei pid\u00e4 kiirehti\u00e4.","rel":"","context":"Kategoriassa "Ajatus"","block_context":{"text":"Ajatus","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=75"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":273,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=273","url_meta":{"origin":27,"position":2},"title":"Oletko kutsuttu?","author":"welzu","date":"19.8.2017","format":false,"excerpt":"Voimme rohkeasti h\u00e4nen kutsuminaan pysy\u00e4 h\u00e4nen kanssaan, vied\u00e4 hyv\u00e4\u00e4 sanomaa h\u00e4nest\u00e4 ihmisille ja karkottamaan pahaa maailmasta.","rel":"","context":"Kategoriassa "Eksegeesi"","block_context":{"text":"Eksegeesi","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=3"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":301,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=301","url_meta":{"origin":27,"position":3},"title":"Mill\u00e4 ihmeen oikeudella?","author":"welzu","date":"3.10.2017","format":false,"excerpt":"Olemmeko kyll\u00e4-miehi\u00e4, jotka eiv\u00e4t kuitenkaan tee vai ei-miehi\u00e4, jotka sittenkin tekev\u00e4t.","rel":"","context":"Kategoriassa "Eksegeesi"","block_context":{"text":"Eksegeesi","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=3"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/oikeutus.jpg?fit=1200%2C584&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/oikeutus.jpg?fit=1200%2C584&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/oikeutus.jpg?fit=1200%2C584&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/oikeutus.jpg?fit=1200%2C584&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/oikeutus.jpg?fit=1200%2C584&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":373,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=373","url_meta":{"origin":27,"position":4},"title":"Juokse!","author":"welzu","date":"6.12.2018","format":false,"excerpt":"Juoskaa siis kest\u00e4vin\u00e4! Juoskaa, koska Jeesus on antanut meille esimerkin ja n\u00e4ytt\u00e4nyt tiet\u00e4. Juoskaa pist\u00e4en syrj\u00e4\u00e4n kaikki, mik\u00e4 haittaa juoksua ja keskittyk\u00e4\u00e4 p\u00e4\u00e4asiaan: Jeesukseen! Ja juoskaa muistaen, ett\u00e4 Jeesus on juossut t\u00e4m\u00e4n saman matkan meid\u00e4n edelt\u00e4mme ja on meid\u00e4n puolellamme.","rel":"","context":"Kategoriassa "Eksegeesi"","block_context":{"text":"Eksegeesi","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=3"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/pexels-photo-1352849.jpeg?fit=1200%2C676&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/pexels-photo-1352849.jpeg?fit=1200%2C676&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/pexels-photo-1352849.jpeg?fit=1200%2C676&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/pexels-photo-1352849.jpeg?fit=1200%2C676&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/pexels-photo-1352849.jpeg?fit=1200%2C676&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":323,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=323","url_meta":{"origin":27,"position":5},"title":"Ep\u00e4todenn\u00e4k\u00f6inen sankari","author":"welzu","date":"14.11.2017","format":false,"excerpt":"Jumala antaa voimaa, jotta voimme onnistua, mutta h\u00e4n my\u00f6s nostaa meid\u00e4t, kun ep\u00e4onnistumme.","rel":"","context":"Kategoriassa "Eksegeesi"","block_context":{"text":"Eksegeesi","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=3"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/b3h-21.jpg?fit=1200%2C833&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/b3h-21.jpg?fit=1200%2C833&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/b3h-21.jpg?fit=1200%2C833&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/b3h-21.jpg?fit=1200%2C833&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/b3h-21.jpg?fit=1200%2C833&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=27"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27\/revisions\/28"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=27"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=27"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=27"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}