Johanneksen evankeliumissa painottuu korkea kristologia. Jeesus esitell\u00e4\u00e4n Jumalan Poikana, pre-eksistenttin\u00e4 Sanana ja Messiaana. Evankeliumissa leimallisia ovat monet min\u00e4 olen <\/i>-lauseet ja Is\u00e4 ja min\u00e4 olemme yht\u00e4 <\/i>-puheet, jotka v\u00e4litt\u00e4v\u00e4t t\u00e4t\u00e4 sanomaa. Kristologian rinnalla evankeliumissa k\u00e4sitell\u00e4\u00e4n my\u00f6s muun muassa soteriologiaa (Joh. 3:16 tutuimpana jakeena), ekklesiologiaa (paimen-puheet) ja eskatologiaa (muun muassa opetukset yl\u00f6snousemuksesta). N\u00e4m\u00e4 kolme kietoutuvat tiiviisti kirjan kristologiseen painotukseen ja suodattuvat sen l\u00e4pi.<\/p>\n
K\u00e4sittelen t\u00e4ss\u00e4 ty\u00f6ss\u00e4 kahta Johanneksen evankeliumin kertomusta, joista toisessa p\u00e4\u00e4painona on soteriologia ja toisessa eskatologia.<\/p>\n
<\/p>\n
1. Soteriologia: usko yl\u00f6snousseeseen on ainoa toivo<\/b><\/p>\n
Ensimm\u00e4inen Johanneksen evankeliumin teemoja k\u00e4sittelev\u00e4 kohta minulla on Joh. 8:21\u201330, jossa Jeesus puhuu kuolemastaan. Jaksossa Jeesuksen poismenemisen lis\u00e4ksi korostuu uskon v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6myys.<\/p>\n
Tapahtumapaikkana on Jerusalem ilmeisesti lehtimajajuhlan aikaan (Joh. 7 kertoo Jeesuksen tulosta juhlaan). Aikaisemmissa katkelmissa Jeesus on opettanut ja keskustellut temppeliss\u00e4 (7:14, 28; 8:1, 20), joten voinee olettaa, ett\u00e4 nytkin ollaan siell\u00e4 ja h\u00e4nt\u00e4 on tullut kuulemaan suuri v\u00e4kijoukko.<\/p>\n
Kertomuksen henkil\u00f6t ovat Jeesus, joka on opettamassa ja h\u00e4nt\u00e4 kuulemaan tullut v\u00e4kijoukko, joka kuvataan yhten\u00e4 ryhm\u00e4n\u00e4. V\u00e4kijoukkoa kutsutaan heiksi (8:21) ja juutalaisiksi (8:22).<\/p>\n
Jeesuksen puhe poismenemisest\u00e4 on pitk\u00e4lti samaa, mit\u00e4 h\u00e4n puhui aiemmin edellisess\u00e4 luvussa (7:33\u201336). My\u00f6s kuulijoiden vastaus on suunnilleen sama ihmettelev\u00e4 kysymys, minne Jeesus on l\u00e4hd\u00f6ss\u00e4 (8:22). T\u00e4ll\u00e4 kertaa keskustelu etenee kuitenkin hieman pidemm\u00e4lle ja johtaa my\u00f6s lopputulokseen.<\/p>\n
Vaikka Jeesus oli puhunut samasta aiheesta aiemminkin, h\u00e4nen kuulijansa eiv\u00e4t silti ymm\u00e4rt\u00e4neet h\u00e4nt\u00e4. Tietenkin on mahdollista, ett\u00e4 nyt paikalla olevat kuulijat ovat eri henkil\u00f6it\u00e4 kuin edellisess\u00e4 luvussa, eiv\u00e4tk\u00e4 he siis ole kuulleet Jeesuksen aiempaa puhetta. Mielenkiintoista on kahden kohdan kuulijoiden erilaiset tulkinnat Jeesuksen sanoista. Ensimm\u00e4isess\u00e4 kohdassa kuulijat arvelevat Jeesuksen l\u00e4htev\u00e4n matkalle (7:35), kun t\u00e4ss\u00e4 toisessa kohtaa kuulijat luulevat Jeesuksen uhkaavan itsemurhalla (8:22). Kummassakin tapauksessa kuulijat ymm\u00e4rsiv\u00e4t Jeesuksen sanat v\u00e4\u00e4rin.<\/p>\n
Keskustelun alkuosa kulkee jo tuttua uomaa, mik\u00e4 on mahdollisesti ollut Jeesuksen retorinen keino. Ehdottomuudella h\u00e4n on halunnut her\u00e4tt\u00e4\u00e4 kuulijoiden mielenkiinnon ja saada heid\u00e4t kyselem\u00e4\u00e4n lis\u00e4\u00e4. Kun mielenkiinto on nyt saatu, Jeesus lausuu t\u00e4m\u00e4n katkelman ydinajatuksen: ”Siksi sanoin teille, ett\u00e4 te kuolette synteihinne. Ellette usko, ett\u00e4 min\u00e4 olen se joka olen, te kuolette synteihinne.<\/i>” (8:24) Perusteena t\u00e4lle on Jeesuksen ja h\u00e4nen kuulijoidensa erilainen alkuper\u00e4, juutalaiset ovat alhaalta ja Jeesus ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4. (8:23) Todenn\u00e4k\u00f6isesti t\u00e4m\u00e4 tarkoittaa sit\u00e4, ett\u00e4 Jeesuksen alkuper\u00e4 on jumalallinen, kun taas juutalaiset ovat ihmisi\u00e41<\/sup>.<\/p>\n Kuulijat eiv\u00e4t ymm\u00e4rr\u00e4 Jeesuksen lausuntoa ja mahdollista samaistumista Jumalaan min\u00e4 olen<\/i> -v\u00e4itteell\u00e42<\/sup>. Niinp\u00e4 he kysyv\u00e4t, kuka Jeesus on (8:25). Jeesuksen turhautuminen paistaa l\u00e4pi, mutta h\u00e4n kuitenkin vastaa melko tutulla johannekselaisella kommentilla siit\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n tekee vain l\u00e4hett\u00e4j\u00e4ns\u00e4 tahdon ja puhuu vain, mit\u00e4 Is\u00e4 on opettanut (8:26\u201329). H\u00e4n my\u00f6s toistaa min\u00e4 olen<\/i> -v\u00e4itteen jakeessa 28 samaistamalla itsens\u00e4 toistamiseen Jumalaan.<\/p>\n Lopuksi Jeesus k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 korottaa<\/i>-verbi\u00e4 ilmeisen kaksoismerkityksellisesti (8:28). P\u00e4\u00e4llimm\u00e4isen\u00e4 on viittaus ristiinnaulitsemiseen. Samaa sanaa k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n Joh. 3:14:ss\u00e4, jossa Jeesuksen korottamista, siis ristiinnaulitsemista, verrataan Mooseksen valmistamaan vaskik\u00e4\u00e4rmeeseen, jota katsomalla k\u00e4\u00e4rmeenpureman saaneet israelilaiset parantuivat. Samalla tapaa tuon kohdan mukaisesti jokainen korotettuun Jeesukseen uskova pelastuisi, kuin tapahtuu t\u00e4ss\u00e4kin kohdassa. Toinen merkitys korotus-verbille on arvossa pit\u00e4minen. Jeesuksen sanat siis saattavat sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 ajatuksen siit\u00e4, ett\u00e4 kun juutalaiset3<\/sup> alkavat uskoa Jeesukseen ja siis korottavat h\u00e4net, he ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t, kuka h\u00e4n on ja mit\u00e4 h\u00e4n tekee.<\/p>\n Lopputuloksena monet Jeesusta kuulevat uskoivat h\u00e4neen. T\u00e4m\u00e4 usko ei ilmeisesti kuitenkaan ollut kovinkaan vilpit\u00f6nt\u00e4 tai ainakaan kest\u00e4v\u00e4\u00e4, sill\u00e4 jo seuraavassa kertomuksessa n\u00e4m\u00e4 samat kuulijat ovat kyseenalaistamassa Jeesusta ja h\u00e4nen opetuksiaan4<\/sup>. Joka tapauksessa Jeesuksen sanat olivat olleet vakuuttavia, niin ett\u00e4 aikaisemmin ihmeit\u00e4 uskonsa pohjaksi vaatineet ja odottaneet (2:32) uskoivat nyt my\u00f6s ilman erityisi\u00e4 tunnustekoja5<\/sup>.<\/p>\n <\/p>\n 2. Eskatologia nyt: kuolleista her\u00e4tt\u00e4minen ikuisen el\u00e4m\u00e4n kuvana<\/b><\/p>\n Toinen Johanneksen evankeliumin teemoja k\u00e4sittelev\u00e4 kohta minulla on Joh. 11:1\u201357, jossa p\u00e4\u00e4paino on Lasaruksen her\u00e4tt\u00e4misess\u00e4 kuolleista. Jaejaksosta n\u00e4kyy hyvin Johanneksen eskatologinen n\u00e4kemys, jossa tulevaisuus ja nykyisyys nivoutuvat yhteen. Iankaikkinen el\u00e4m\u00e4 alkaa jo nyt (11:25\u201326).<\/p>\n Kertomus alkaa tuntemattomasta paikasta, joka ehk\u00e4 oli Jordanin it\u00e4puolella6<\/sup>. Kommentaarit jakautuvat t\u00e4ss\u00e4 jonkin verran siit\u00e4, mist\u00e4 paikasta olisi kyse. Yhten\u00e4 vaihtoehtona on toinen Betania Jordanin it\u00e4puolella7<\/sup> tai ainakin Perean alue8<\/sup>, jossa t\u00e4m\u00e4 Betania sijaitsi. Joka tapauksessa paikka sijaitsi melko kaukana, koska Martan ja Marian kotikyl\u00e4\u00e4n, siihen toiseen Betaniaan, saavuttuaan Lasarus oli ollut haudattuna jo nelj\u00e4 p\u00e4iv\u00e4\u00e4, vaikka h\u00e4n oli odottanut vain kaksi p\u00e4iv\u00e4\u00e4 saatuaan viestin Lasaruksen kuolemasta (11:6, 17). Lasarus oli siis ehk\u00e4 jo kuollut, kun Jeesus sai viestin ja joka tapauksessa h\u00e4n olisi ollut kuollut, vaikka Jeesus olisi l\u00e4htenyt heti matkaan.<\/p>\n Jaejaksossa on useita henkil\u00f6it\u00e4 tai ryhmi\u00e4, jotka eiv\u00e4t kuitenkaan kaikki ole suoraan kosketuksissa toisiinsa. Jeesus on tietenkin kertomuksen p\u00e4\u00e4henkil\u00f6. Ensimm\u00e4isen\u00e4 ryhm\u00e4n\u00e4 on opetuslapset (11:1\u201316). Opetuslapset tuntuvat suhtautuvan tietoon Lasaruksen sairaudesta ja jopa kuolemasta varsin v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4sti. Opetuslasten p\u00e4\u00e4huolena on vihamieliset juutalaiset, jotka vain hieman aiemmin olivat koettaneet kivitt\u00e4\u00e4 Jeesuksen (10:31, 39)9<\/sup>. Mielenkiintoista on, ett\u00e4 kertomuksessa ei t\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen en\u00e4\u00e4 mainita opetuslapsia, vaikka Jeesus perustelee viivyttely\u00e4\u00e4n ja Juudeaan palaamista juuri sill\u00e4, ett\u00e4 opetuslapset voivat n\u00e4in kasvaa uskossa10<\/sup>.<\/p>\n Opetuslasten ajatuksia ei kovinkaan paljoa kertomuksessa esitell\u00e4. Enemm\u00e4nkin silmiin pist\u00e4\u00e4 hiljaisuus. N\u00e4ytt\u00e4\u00e4 silt\u00e4, ett\u00e4 opetuslapset eiv\u00e4t odota Jeesuksen tekev\u00e4n ihmett\u00e4 ja kun h\u00e4n aikoo l\u00e4hte\u00e4 sellaista tekem\u00e4\u00e4n, he koettavat est\u00e4\u00e4 vedoten aikaisempiin vaikeuksiin. Jakeessa 11:12 on kirjattuna opetuslasten vastaus Jeesuksen mainintaan Lasaruksen nukkumisesta. Jos h\u00e4n kerta nukkuu, niin h\u00e4n varmasti paranee. Opetuslapset ymm\u00e4rsiv\u00e4t Jeesuksen sanat v\u00e4\u00e4rin, ehk\u00e4 tahallaan ja Jeesus joutui korjaamaan heid\u00e4n k\u00e4sityksi\u00e4\u00e4n.<\/p>\n Toisena ryhm\u00e4n\u00e4 on Lasarusta surevien joukko, jonka ”puhemiehen\u00e4” toimivat Lasaruksen siskot Martta ja Maria. Keskustelu k\u00e4yd\u00e4\u00e4n enimm\u00e4kseen Martan ja Jeesuksen v\u00e4lill\u00e4. Martta osoittaa heti alussa uskonsa Jeesuksen parantamiskykyihin ja jopa tuntuu ajattelevan, ett\u00e4 Jeesus voi her\u00e4tt\u00e4\u00e4 Lasaruksen kuolleista (11:21\u201322)11<\/sup>. My\u00f6s Maria ja muu suruv\u00e4ki uskoi Jeesuksen kykyyn parantaa, mutta piti tilannetta nyt menetettyn\u00e4. (11:32, 37).<\/p>\n Kuitenkaan Martta ei n\u00e4yt\u00e4 todella uskovan siihen mahdollisuuteen, ett\u00e4 Jeesus voisi her\u00e4tt\u00e4\u00e4 Lasaruksen kuolleista, vaan h\u00e4n n\u00e4kee kuolleistaher\u00e4\u00e4misen koskevan vain viimeisen\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 tapahtuvaa yl\u00f6snousemusta (11:24)12<\/sup>. T\u00e4ss\u00e4 on ehk\u00e4 taustalla juutalainen uskomus sielun l\u00e4htemisest\u00e4 ruumiista13<\/sup>. Sen mukaan kuolleen sielu olisi ensimm\u00e4iset kolme p\u00e4iv\u00e4\u00e4 ruumiin l\u00e4hettyvill\u00e4 ja henkiin her\u00e4tt\u00e4minen oli viel\u00e4 mahdollista. Nelj\u00e4nten\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4, mit\u00e4 Johannes korostaa kertomuksessaan kahdesti (11:17, 39), sielu uskomuksen mukaan l\u00e4htee lopullisesti, eik\u00e4 her\u00e4tt\u00e4minen ole en\u00e4\u00e4 mahdollista.<\/p>\n Vastauksessaan Martalle Jeesus lausuu Lasarus-kertomuksen ydinsanoman14<\/sup>: ”Min\u00e4 olen yl\u00f6snousemus ja el\u00e4m\u00e4. Joka uskoo minuun, saa el\u00e4\u00e4, vaikka kuoleekin, eik\u00e4 yksik\u00e4\u00e4n, joka el\u00e4\u00e4 ja uskoo minuun, ikin\u00e4 kuole.<\/i>” (11:25\u201326) T\u00e4m\u00e4n v\u00e4itteen Martta hyv\u00e4ksyy oikeana (11:27). Martan uskon perustana on k\u00e4sitys siit\u00e4, ett\u00e4 Jeesus on Jumalan Poika ja Messias15<\/sup>. Kun Jeesus ryhtyy kuolleistaher\u00e4tt\u00e4mistoimitukseen Martta kuitenkin viel\u00e4 selv\u00e4sti ep\u00e4ilee ja osoittaa n\u00e4in sen, ett\u00e4 h\u00e4n ei lopulta ymm\u00e4rt\u00e4nyt Jeesuksen v\u00e4itett\u00e4. Martta vastustelee Jeesuksen pyynt\u00f6\u00e4 siirt\u00e4\u00e4 kivi pois Lasaruksen haudan suulta (11:38\u201340). T\u00e4m\u00e4n vastustelun Jeesus tyrm\u00e4\u00e4 toistamalla v\u00e4itteens\u00e4 toisessa muodossa ja her\u00e4tt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 Lasaruksen.<\/p>\n T\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen Martasta ja Mariasta saati heid\u00e4n reaktioistaan ei kerrota t\u00e4ss\u00e4 kertomuksessa. Sen sijaan kirjoittaja mainitsee niiden monien Lasarusta suremaan tulleiden juutalaisten alkaneen uskoa Jeesukseen t\u00e4m\u00e4n ihmeen vuoksi (11:45). Kaikki eiv\u00e4t kuitenkaan uskoneet, vaan osa meni kantelemaan tapahtuneesta fariseuksille, joka onkin kertomuksen viimeinen ryhm\u00e4.<\/p>\n Fariseukset tulevat mukaan kertomukseen aivan lopussa ja he reagoivat lopputulokseen. Fariseusten k\u00e4sityksist\u00e4 yl\u00f6snousemukseen tai muuhunkaan ei kerrota mit\u00e4\u00e4n. Tosin n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 silt\u00e4, ett\u00e4 he uskoivat Jeesuksen tekemien ihmeiden olevan todellisia ihmeit\u00e4 (11:47). Samalla tapaa kuin kertomuksen alun opetuslapset, my\u00f6s fariseukset tuntuvat olevan melko v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 tapahtuman suhteen. Sen sijaan heid\u00e4n suurimpana huolenaan on Jeesuksen her\u00e4tt\u00e4m\u00e4 kiinnostus muissa ihmisiss\u00e4, joka saattaa johtaa kapinaan ja ongelmiin roomalaisten taholta (11:47\u201348)16<\/sup>.<\/p>\n Fariseuksia ajaa pelko aseman menett\u00e4misest\u00e4, mik\u00e4 ilmenee fariseusten sanoista: ”silloin roomalaiset tulevat ja ottavat meilt\u00e4 sek\u00e4 t\u00e4m\u00e4n pyh\u00e4n paikan ett\u00e4 koko kansamme<\/i>” (11:48). Ratkaisuna ongelmalle ylipappi Kaifas ehdottaa Jeesuksen tappamista (11:50). Kirjoittaja liitt\u00e4\u00e4 Kaifaksen ratkaisuun mielenkiintoisen elementin17<\/sup>: Koska Kaifas on ylipappi, h\u00e4n esittikin t\u00e4ss\u00e4 profetian Jeesuksen sovitusty\u00f6st\u00e4.<\/p>\n Kertomuksen lopulla, t\u00e4ll\u00e4 mielest\u00e4ni ehk\u00e4 hieman keinotekoisella tulkinnalla ylipapin lausunnosta, Johannes kiteytt\u00e4\u00e4 Lasarus-kertomuksen eskatologisen sanoman, joka oli tullut ilmi jo jakeissa 11:25\u201326. Nyt tuo sanoma t\u00e4ydentyy, kun siihen liitet\u00e4\u00e4n Jeesuksen kuolema, joka kokoaa ”yhteen kaikki hajallaan olevat Jumalan lapset.<\/i>” (11:52). Jeesuksen kuolema ja yl\u00f6snousemus rikkoo kuoleman vallan, niin ett\u00e4 jokainen Jeesukseen uskova tosiaan saa ikuisen el\u00e4m\u00e4n, jo nyt. Samalla kertomuksen kristologinen ja soteriologinen sis\u00e4lt\u00f6 painottuu.<\/p>\n 3. Johtop\u00e4\u00e4t\u00f6ksi\u00e4<\/b><\/p>\n Kummassakin katkelmassa Johanneksella v\u00e4littyy vahva kristologinen s\u00e4vy, johon sekoittuu Jeesuksen teht\u00e4v\u00e4 ihmiskunnan pelastajana. Kertomukset ovat johdonmukaisia ja huolella laadittuja, mik\u00e4 johtaa pohtimaan kirjoittajan panosta kertomuksen muodossa. Toisaalta tekstist\u00e4 paistaa puhtaasti l\u00e4pi kirjoittajan oma tulkinta, kuten ylipappi Kaifaan lausunnossa, toisaalta taas kertomusten p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4tietoisuus tuntuu harkitulta.<\/p>\n En ep\u00e4ile, etteik\u00f6 Johanneksen evankeliumi perustuisi oikeasti Jeesuksen el\u00e4m\u00e4\u00e4n ja opetuksiin, mutta mielest\u00e4ni kirjoittaja on muita evankelistoja enemm\u00e4n k\u00e4ytt\u00e4nyt kertomuksia sanomansa v\u00e4litt\u00e4miseen. El\u00e4m\u00e4kerran kirjoittaminen on ollut sivuseikka ja teologinen henkil\u00f6kuva on p\u00e4\u00e4osassa. N\u00e4in samat teemat toistuvat l\u00e4pi kirjan kehittyen ja kirkastuen. Erilaiset puheet ja keskustelut viev\u00e4t ajatuksia eteen p\u00e4in ja haastavat my\u00f6s lukijaa osallistumaan pohdintaan ja ottamaan kantaa.<\/p>\n <\/p>\n 4. L\u00e4hteet<\/b><\/p>\n Bruce, F.F.<\/p>\n 1994 The Gospel & epistles of John. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans.<\/p>\n Schulz, Siegfried<\/p>\n 1992 Uuden testamentin selitys osa 4. Johanneksen evankeliumi. Helsinki: Kirjapaja.<\/p>\n Tenney, Merril C.<\/p>\n 1997 Johannes, uskon evankeliumi. Keuruu: Aika.<\/p>\n <\/p>\n 1Bruce 1994, 192.<\/p>\n 2Schulz 1992, 137.<\/p>\n 3Tai kuka hyv\u00e4ns\u00e4.<\/p>\n 4Schulz 1992, 139.<\/p>\n 5Bruce 1994, 196.<\/p>\n 6Joh. 10:40 mainitsee, ett\u00e4 Jeesus meni Jordanin ”toiselle puolelle”, joka tarkoitti it\u00e4puolta. Voinee olettaa, ett\u00e4 h\u00e4n oli siell\u00e4 saadessaan viestin Lasaruksen sairaudesta.<\/p>\n 7Esim. Bruce 1994, 236 ja Schulz 1992, 159.<\/p>\n 8Tenney 1997, 154.<\/p>\n 9Tenney 1997, 158.<\/p>\n 10Tenney 1997, 157\u2013158.<\/p>\n 11Bruce 1994, 243.<\/p>\n 12Schulz 1992, 160\u2013161.<\/p>\n 13Bruce 1994, 243.<\/p>\n 14Schulz 1992, 161.<\/p>\n 15Bruce 1994, 245.<\/p>\n 16Bruce 1004, 250.<\/p>\n 17Schulz 1992, 164.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El\u00e4m\u00e4kerran kirjoittaminen on ollut sivuseikka ja teologinen henkil\u00f6kuva on p\u00e4\u00e4osassa. N\u00e4in samat teemat toistuvat l\u00e4pi kirjan kehittyen ja kirkastuen. Erilaiset puheet ja keskustelut viev\u00e4t ajatuksia eteen p\u00e4in ja haastavat my\u00f6s lukijaa osallistumaan pohdintaan ja ottamaan kantaa.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3,4,5,2],"tags":[17,14,19,9],"class_list":["post-25","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eksegeesi","category-johdanto-oppi","category-teologia","category-tutkimus","tag-evankeliumi","tag-jeesus","tag-johannes","tag-uusi-testamentti"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p94Y9h-p","jetpack-related-posts":[{"id":63,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=63","url_meta":{"origin":25,"position":0},"title":"Kirjoittiko Lasarus Johanneksen evankeliumin osa 3","author":"welzu","date":"4.6.2015","format":false,"excerpt":"Kirjoittaja mit\u00e4 todenn\u00e4k\u00f6isimmin kuului Jeesuksen suurempaan opetuslapsijoukkoon. T\u00e4m\u00e4n vuoksi kirjoittaja h\u00e4ivytt\u00e4\u00e4 apostolien ja muiden opetuslasten v\u00e4list\u00e4 eroa. T\u00e4m\u00e4n vuoksi h\u00e4nen my\u00f6s t\u00e4ytyy todistuttaa kirjoittamansa muilla.","rel":"","context":"Kategoriassa "Johdanto-oppi"","block_context":{"text":"Johdanto-oppi","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=4"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":61,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=61","url_meta":{"origin":25,"position":1},"title":"Kirjoittiko Lasarus Johanneksen evankeliumin osa 2","author":"welzu","date":"4.6.2015","format":false,"excerpt":"Rakastettuna opetuslapsena Lasarus olisi itse kokenut Jeesuksen tekem\u00e4n ihmeen, kun t\u00e4m\u00e4 her\u00e4tti h\u00e4net kuolleista. T\u00e4m\u00e4 muutti Lasaruksen koko maailmankuvan. Siksi h\u00e4n ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n tyytynyt kirjoittamaan vain synoptikkojen kaltaista kuvaa Jeesuksesta messiaana, vaan Jeesuksesta yl\u00f6snousemuksena ja Jumalana historiassa.","rel":"","context":"Kategoriassa "Johdanto-oppi"","block_context":{"text":"Johdanto-oppi","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=4"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/lazarus2-e1433404843982.jpg?fit=1016%2C284&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/lazarus2-e1433404843982.jpg?fit=1016%2C284&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/lazarus2-e1433404843982.jpg?fit=1016%2C284&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/lazarus2-e1433404843982.jpg?fit=1016%2C284&ssl=1&resize=700%2C400 2x"},"classes":[]},{"id":59,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=59","url_meta":{"origin":25,"position":2},"title":"Kirjoittiko Lasarus Johanneksen evankeliumin osa 1","author":"welzu","date":"4.6.2015","format":false,"excerpt":"Jos Lasarus on nelj\u00e4nnen evankeliumin kirjoittaja, se tarkoittaa, ett\u00e4 evankeliumi ei ole pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n silminn\u00e4kij\u00e4n kuvausta, vaan se sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 my\u00f6s henkil\u00f6kohtaisen todistuksen siit\u00e4, ett\u00e4 Jeesus on tehnyt ihmeen.","rel":"","context":"Kategoriassa "Johdanto-oppi"","block_context":{"text":"Johdanto-oppi","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=4"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/lazarus1-e1433404570577.jpg?fit=843%2C208&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/lazarus1-e1433404570577.jpg?fit=843%2C208&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/lazarus1-e1433404570577.jpg?fit=843%2C208&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/lazarus1-e1433404570577.jpg?fit=843%2C208&ssl=1&resize=700%2C400 2x"},"classes":[]},{"id":393,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=393","url_meta":{"origin":25,"position":3},"title":"Ensimm\u00e4iset opetuslapset","author":"welzu","date":"30.4.2019","format":false,"excerpt":"Ensimm\u00e4isten opetuslasten kutsu vertautuu my\u00f6s Vanhan testamentin kertomuksiin, miten Jumala kutsui ihmisi\u00e4. Ennen kaikkea h\u00e4n kutsui Aabrahamin j\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n kaiken ja l\u00e4htem\u00e4\u00e4n kotimaastaan vieraalle maalle. Ja juuri Aabrahamin saaman lupauksen t\u00e4yttymyksest\u00e4 nyt oli kyse.","rel":"","context":"Kategoriassa "Eksegeesi"","block_context":{"text":"Eksegeesi","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=3"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Duccio_di_Buoninsegna_036.jpg?fit=1200%2C1126&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Duccio_di_Buoninsegna_036.jpg?fit=1200%2C1126&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Duccio_di_Buoninsegna_036.jpg?fit=1200%2C1126&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Duccio_di_Buoninsegna_036.jpg?fit=1200%2C1126&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Duccio_di_Buoninsegna_036.jpg?fit=1200%2C1126&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":457,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=457","url_meta":{"origin":25,"position":4},"title":"Juorut kulkevat","author":"welzu","date":"10.2.2020","format":false,"excerpt":"Nykyaikana iltap\u00e4iv\u00e4lehtien uutisista iso osa keskittyy erilaisten julkkisten el\u00e4m\u00e4n seuraamiseen. Hyvin pienist\u00e4kin asioista, kuten kaupassak\u00e4ynnist\u00e4 saatetaan tehd\u00e4 juttu. Jeesuksen aikana ei tietenk\u00e4\u00e4n ollut iltap\u00e4iv\u00e4lehti\u00e4, mutta siit\u00e4 huolimatta sen ajan ihmiset olivat kiinnostuneet julkkisten el\u00e4m\u00e4st\u00e4 ja heihin liittyvist\u00e4 juoruista. Tuon ajan uutiset kiersiv\u00e4t kansan suussa juoruina ja ne saattoivat saada aika\u2026","rel":"","context":"Kategoriassa "Eksegeesi"","block_context":{"text":"Eksegeesi","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=3"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/people-taking-photos-2479946-2.jpg?fit=1200%2C1200&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/people-taking-photos-2479946-2.jpg?fit=1200%2C1200&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/people-taking-photos-2479946-2.jpg?fit=1200%2C1200&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/people-taking-photos-2479946-2.jpg?fit=1200%2C1200&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/people-taking-photos-2479946-2.jpg?fit=1200%2C1200&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":623,"url":"https:\/\/veliloponen.com\/?p=623","url_meta":{"origin":25,"position":5},"title":"Suoritus vai rakkaus?","author":"welzu","date":"16.2.2023","format":false,"excerpt":"Ap.t. 8:26-40, 1. Joh. 4:7-21, Joh. 15:1-8 Kuvitelkaa, ett\u00e4 joku tulee uskoon kuultuaan ensimm\u00e4ist\u00e4 kertaa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n siit\u00e4, mit\u00e4 Jeesus on h\u00e4nen puolestaan tehnyt. T\u00e4m\u00e4 henkil\u00f6 el\u00e4\u00e4 kuitenkin maassa, jossa ei ole muita kristittyj\u00e4, eik\u00e4 kukaan muu siell\u00e4 tied\u00e4 mit\u00e4\u00e4n kristinuskosta. H\u00e4nelle ei voi sanoa, ett\u00e4 kunnon kristitty lukee p\u00e4ivitt\u00e4in Raamattua\u2026","rel":"","context":"Kategoriassa "Eksegeesi"","block_context":{"text":"Eksegeesi","link":"https:\/\/veliloponen.com\/?cat=3"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/pexels-cottonbro-studio-7688862.jpg?fit=1200%2C808&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/pexels-cottonbro-studio-7688862.jpg?fit=1200%2C808&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/pexels-cottonbro-studio-7688862.jpg?fit=1200%2C808&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/pexels-cottonbro-studio-7688862.jpg?fit=1200%2C808&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/veliloponen.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/pexels-cottonbro-studio-7688862.jpg?fit=1200%2C808&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=25"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25\/revisions\/26"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=25"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=25"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veliloponen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=25"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}